诗路天台┃《天台行帐题杨补帆（昌绪）画天台桃源图（庚申）》 清•阮元:仪征道教

天台仙境去仍还，百道清溪万叠山仪征道教。

洞口桃花随水出，岩前瑶草带烟删仪征道教。

谁教一路生灵药，却有双仙并绿鬟仪征道教。

笙吹月明元鹤背，楼台霞护碧松关仪征道教。

归云隐隐闻鸡犬，飞瀑泠泠杂佩环仪征道教。

千载偶逢开玉户，春风常为驻红颜仪征道教。

每依锦瑟终年坐，除种胡麻镇日闲仪征道教。

如此好山犹别去，仙源那怪断人间仪征道教。

释义：

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天台：县名“天台”，盖因天台山而得名仪征道教。地处浙东，东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌。

汉献帝建安元年（公元196年），孙策平定会稽郡，九、十月间，孙策分章安置始平县（又称南始平），初名“始平”，就是指平定了天台山区内的越族大部落，这是天台建县之始，也是台州设立的第一个县，辖境包括今之天台、仙居两县仪征道教。

其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜仪征道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。

题：题诗，一是指就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句仪征道教。多写于柱壁、书画、器皿之上；二是指所题写的诗句。

杨补帆（昌绪）：杨昌绪，字补凡，一作补帆，号凤凰山人，清朝长洲（今苏州）人，侨寓扬州仪征道教。缪颂婿，国子生。山水于浑厚中而仍寓秀逸，每入诗意；仕女仿唐寅，雅韵有致，兼长花卉。尝入蜀佐福郡王戌幕，至苗疆饱览山水奇胜，画益工。继客阮元幕，旋游武林。

天台桃源图：杨补帆《天台桃源图》和刘六皆的《桃源图》是清时反映天台山刘阮传讲的代表画作仪征道教。

瑶草：传讲中的香草仪征道教。

汉•东方朔《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳仪征道教。”

绿鬟：乌黑发亮的发髻，泛指妇女美丽的头发仪征道教。

唐•白居易《闺妇》：“斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低仪征道教。”

元鹤：典出《古今注》：“鹤千岁则变苍，子二千岁则变黑，所谓元鹤也”仪征道教。

泠泠：本义为流水声，借指清幽、清越、悠扬的声音仪征道教。

晋•陆机《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉仪征道教。”

佩环：玉制的环形佩饰物仪征道教。

唐•柳宗元《小石潭记》：“隔篁竹闻水声，如鸣佩环，心乐之仪征道教。”后多指妇女所佩的饰物。

玉户：玉饰的门户，亦用作门户的美称，诗中应指仙境之门仪征道教。

汉•司马相如《长门赋》：“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音仪征道教。”

锦瑟：漆有织锦纹的瑟仪征道教。瑟，弦乐器，似琴。长近三米，古有五十根弦，后为二十五根或十六根弦，平放演奏。

唐•杜甫《曲江对雨》：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍仪征道教。”

仇兆鳌注引《周礼乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟仪征道教。”

胡麻：即芝麻仪征道教。

相传汉朝张骞得其种于西域，故名仪征道教。

《神农本草经》：“胡麻，一名巨胜仪征道教。”

晋•葛洪《抱朴子•仙药》：“巨胜一名胡麻，饵服之不老，耐风湿补衰老也仪征道教。”

镇日：从早到晚、整天仪征道教。

宋•朱熹《邵武道中》：“不惜容鬓凋，镇日长空饥仪征道教。”

仙源：道教称神仙所居之处，特指晋陶渊明所描绘的世外桃源，亦指刘阮传讲发生地的天台桃源仪征道教。

唐•王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻仪征道教。”

阮元（1764年——1849年）

字伯元，号芸台，雷塘庵主、揅经老人、怡性老人仪征道教。

清朝江苏仪征（扬州）人，清朝中期官员、经学家、训诂学家、金石学家仪征道教。

祖父阮玉堂，武进士，官至参将仪征道教。父阮承信是学者。

乾隆五十四年（1789年）进士，选庶吉士，次年散馆，授编修仪征道教。

嘉庆二年(1797)，游览天台山，写下大量纪游唱和诗篇，并为国清寺题“晋唐古方丈”匾仪征道教。清代天台史地学家齐召南将晚明天台山高明寺传灯大师的《天台山方外志》整合为《天台山方外志要》，阮元组织多位学者进行内容浓缩、校勘，并补充新的诗文，即为《重订天台山方外志要》。

为官清廉，善察民情，先后在礼部、兵部、户部、工部供职，并出任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职仪征道教。身历乾隆、嘉庆、道光三朝，所至之处，以提倡学术、振兴文教为自任，勤于军政，治绩斐然。晚年官拜体仁阁大学士，致仕后加官至太傅。道光二十九年（1849年），阮元去世，年八十六。获赐谥号“文达”。

在史馆倡修《儒林传》、《文苑传》，在浙、粤等省，设诂经学堂和学海堂仪征道教。

生平著述甚富，兼工书，尤精篆隶仪征道教。校刊《十三经注疏》、《文选楼丛书》，撰辑《经籍纂诂》、《积古斋钟鼎款识》、《两浙金石志》等，汇刻《学海堂经解》，自著有《研经室集》。

史称其“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉仪征道教。”

刘阮传讲（民间文学）

2014年入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录仪征道教。

刘阮传讲，是流传于天台山一带关于刘晨、阮肇采药遇仙，与仙女结为姻缘的神话爱情故事仪征道教。主要流传于浙江省天台县及嵊州、新昌、宁海等周边县市。东汉时起，“刘阮传讲”就在天台民间口耳相传，后经文人的记叙而流传更广。除了民间口头相传，还衍生到民间戏剧、曲艺、工艺、美术等，有着广泛的影响。

相传，汉永平五年（公元62年），剡溪（今嵊州市）郎中刘晨、阮肇二人入天台山采药迷路，遇仙女搭救，并双双结为伉俪仪征道教。仙女私自将天上仙药传于人间，而被镇为双女峰，刘阮二人修炼得道、悬壶济世，……。

天台山位于浙江省东部，历史上就是“佛道双栖”的圣地，有着“仙山佛国”之誉仪征道教。东汉时起，“刘阮传讲”就在天台民间口耳相传，后经文人的记叙而流传更广。南朝刘义庆的《幽明录》（《刘晨阮肇》）、宋代的《太平广记》（《天台二女》（东晋干宝））都有记录。唐代以后，出现了民间口耳相传与文人采写创作相互并存、相互推动的态势，“刘阮传讲”成了被中国古代文学引用最多的经典传讲之一。除了民间口头相传，还衍生到民间戏剧、曲艺、工艺、美术等，有着广泛的影响。元代杂剧中就有以“刘阮传讲”为题材的《刘阮误入桃源洞》（马致远）、《刘晨阮肇误入天台》（王子一）。

桃源春晓

作为国家级非物质文化遗产《刘阮传讲》的发生地，桃源景区位于县城西北13公里上宝相村西北的桃源坑中仪征道教。桃源坑中一直蒙着一层神秘的面纱。

南朝宋刘义庆的《幽明录》记载了汉朝剡县刘晨、阮肇入天台山采药遇仙的故事仪征道教。“桃源春晓”因此得名。

桃源坑是一处深峻的山谷，桃溪随山曲折，两岸峭壁参差，若陈列着一扇扇锦绣画屏，镜潭帘瀑映带其间，涉目成赏，有鸣玉涧、金桥潭、双女峰、朝阳峰、合翠峰、桃花坞、迷仙坞、会仙石、浮杯亭、惆怅溪等景点，无不充满诗情画意仪征道教。

北宋县令郑至道根据前人编绘仙踪图籍和护国寺僧人传讲，在护国寺东北2里许山谷中，发现一大胜境（即今宝相岙），视为刘阮遇仙之处仪征道教。 捐俸“凿山开道，立亭于其上，环亭夹道植桃数百本”。

在所植桃树开花之际，邀约同僚学士游憩时，“幅巾杖藜，徜徉行歌，沿涧而上，观草波之涟漪，听寒音之潺湲仪征道教。”为桃源胜景给起了一个富有诗意的芳名，叫“鸣玉涧”、 、“桃花坞”、“会仙石”等名。

鸣玉涧之上的山坡隐有两个非常美丽的山洞，是刘阮遇仙故事的原型洞，名桃源洞仪征道教。涧东平旷之处，桃花吐艳，落红飘拂，称“桃花坞”，相传是刘晨、阮肇成仙升天的地方。

其中以双女峰最为著名，郑至道作《刘阮洞记》并在文中首次点出：“其东峰则危峭拔，仪状奇传，上有双石，如绾码发髻，遂名之曰：双女峰仪征道教。”

诚如清代诗人袁枚所写的“五步一峰转，十步一峰变；重重天堑形，幅幅屏风面仪征道教。神光果离合，青红遽隐现。”循溪而上，绿水如湖绉舒展，泉声如佩环相叩，余韵清远。

摄影：许斌、汤灵敏、锋 等

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