仪征道教:诗路天台┃《天台藤杖歌（戊午）》 清•阮元
福庭本是群仙囿，汉代桃源尚如旧仪征道教。
仙人手种祁婆藤，掷与人间赛灵寿仪征道教。
敲破铁簧扪楖栗，擎起蛟身看清瘦仪征道教。
我来天台亲见之，万年岭上垂金枝仪征道教。
猿狖引臂弄光泽，筋缠石骨坚无皮仪征道教。
鹿樵偶向梦中得，七尺珊瑚淡红色仪征道教。
岂须芝草始长生，著手巳能助仙力仪征道教。
石梁雨滑生苍苔，听笙看月登琼台仪征道教。
恐随飞瀑化龙去，直拨白云寻鹤来仪征道教。
持归拂拭奉堂上，要脚轻便不汝仗仪征道教。
展开全文
跃马才从灵隐回，横膝聊为寿者相仪征道教。
庭前倚杖听儿诗，如策长藤到台荡仪征道教。
释义：
天台：县名“天台”，盖因天台山而得名仪征道教。地处浙东，东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌。
汉献帝建安元年（公元196年），孙策平定会稽郡，九、十月间，孙策分章安置始平县（又称南始平），初名“始平”，就是指平定了天台山区内的越族大部落，这是天台建县之始，也是台州设立的第一个县，辖境包括今之天台、仙居两县仪征道教。
福庭：幸福的地方，常指神佛所居之处仪征道教。
晋•孙绰《游天台山赋》：“仍羽人于丹丘，寻不死之福庭仪征道教。”
囿：古代帝王养禽兽的园林仪征道教。
《字林》：“有垣曰苑，无垣曰囿仪征道教。”
《周礼•囿人》疏：“古谓之囿，汉家谓之苑仪征道教。”
汉代桃源：指天台十景之一的“桃源春晓”
相传永平年间，刘阮至天台山采药迷路，遇二仙女，蹉跎半年始归仪征道教。时已入晋，子孙已过七代。后复入天台山寻访，旧踪渺然。载于南朝宋刘义庆《幽明录》。
元杂剧中有王子一撰《误入桃源》，即用其典仪征道教。后由之延伸产生并流传于浙江省天台县及嵊州、新昌、宁海等周边县市的民间传讲“刘阮传讲”是国家级非物质遗产项目。
祁婆藤：《图经本草》“生天台山中，蔓延木上，四时有叶无花仪征道教。”
《证类本草》“生天台中仪征道教。其苗蔓延木上，四时常有。彼土人采其叶入药。治风有效。”
灵寿：即椐，可为手杖及马鞭仪征道教。
《山海经•海内经》：“灵寿实华仪征道教。”
郭璞注：“灵寿，木名也，似竹，有枝节仪征道教。”
楖栗：亦作“ 楖枥 ”仪征道教。木名，可为杖，后借为手杖、禅杖的代称。
唐•贾岛《送空公往金州》：“七百里山水，手中楖栗粗仪征道教。”
清瘦：形容清秀而劲健仪征道教。
万年岭：万年山是天台县西北角一大景区，与天姥山遥遥相对仪征道教。秀峰林立，潭瀑叠藏，近矮远高的岗阜，构成了“八峰团拱，双涧合流，山外青山，扶余无穷”的壮观。“
亦有罗汉岭在万年寺东南两里，有石柱形似罗汉仪征道教。其下有铁船湖，据讲五百罗汉曾泛舟于湖中。
传讲东晋时，敦煌高僧昙猷在万年山建庵而居，常有五百罗汉行走于这条山岭仪征道教。
猿狖：泛指猿猴仪征道教。
《楚辞•九章•涉江》：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居仪征道教。”
引臂：伸臂，举臂仪征道教。
唐•元结《石鱼湖上醉歌序》：“因休暇则载酒于湖上，时取一醉仪征道教。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒。”
石骨：坚硬的岩石仪征道教。
宋•王炎《游砚山》：“涧水抱石根，石骨多绀碧仪征道教。”
芝草：灵芝，古时以为瑞草，服之能成仙仪征道教。
唐•韩愈《与崔群书》：“凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞仪征道教。”
著手：触手、附着手上仪征道教。
唐•王勃《采莲赋》：“丝著手而偏绕，刺牵衣而屡襞仪征道教。”
巳：“已”的异体字
石梁：天台山古皆有之的名胜，是花岗岩天生桥，横架两山，长7米多，厚近5米，脊面隆起，窄处宽仅20厘米仪征道教。
石梁下空洞高约2米，瀑布高30多米，上有莓苔之滑，下临万丈绝冥，恰似天上银河倾泻而下，飞流直下三千尺仪征道教。
苍苔：青色苔藓仪征道教。
晋•潘岳《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显仪征道教。”
琼台：山峰名，在天台山琼台仙谷景区内，沿灵溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇仪征道教。
百丈崖有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”仪征道教。潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。
拂拭：掸去或擦去尘土仪征道教。
唐•白居易《感镜》：“今朝一拂拭，自照憔悴容仪征道教。”
堂上：尊长居住的地方或父母居住的正房，亦指殿堂上、正厅上仪征道教。
《玉台新咏•古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“府吏得闻之，堂上启阿母仪征道教。”
要：希望仪征道教。
跃马：策马驰骋腾跃仪征道教。
寿者相：佛教术词，四相之一仪征道教。四相，指我相、人相、众生相、寿者相。
倚杖：拄着手杖仪征道教。
唐•杜甫《春归》：“倚杖看孤石，倾壶就浅沙仪征道教。”
策：拄着、拄着棍杖仪征道教。引申为搀扶、架起。
晋•陶渊明《归去来兮辞》：“策扶老以流憩，时矫首而遐观仪征道教。”
台荡：应是指天台山和雁荡山仪征道教。
宋•释普度《送文上人游台荡》：“文彩全彰拄杖头，吴山楚水兴悠悠仪征道教。江声一夜催行色，踏断石桥方始休。”
阮元（1764年——1849年）
字伯元，号芸台，雷塘庵主、揅经老人、怡性老人仪征道教。
清朝江苏仪征（扬州）人，清朝中期官员、经学家、训诂学家、金石学家仪征道教。
祖父阮玉堂，武进士，官至参将仪征道教。父阮承信是学者。
乾隆五十四年（1789年）进士，选庶吉士，次年散馆，授编修仪征道教。
嘉庆二年(1797年)，游览天台山，写下大量纪游唱和诗篇，并为国清寺题“晋唐古方丈”匾仪征道教。清代天台史地学家齐召南将晚明天台山高明寺传灯大师的《天台山方外志》整合为《天台山方外志要》，阮元组织多位学者进行内容浓缩、校勘，并补充新的诗文，即为《重订天台山方外志要》。
为官清廉，善察民情，先后在礼部、兵部、户部、工部供职，并出任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职仪征道教。身历乾隆、嘉庆、道光三朝，所至之处，以提倡学术、振兴文教为自任，勤于军政，治绩斐然。晚年官拜体仁阁大学士，致仕后加官至太傅。道光二十九年（1849年），阮元去世，年八十六。获赐谥号“文达”。
在史馆倡修《儒林传》、《文苑传》，在浙、粤等省，设诂经学堂和学海堂仪征道教。
生平著述甚富，兼工书，尤精篆隶仪征道教。校刊《十三经注疏》、《文选楼丛书》，撰辑《经籍纂诂》、《积古斋钟鼎款识》、《两浙金石志》等，汇刻《学海堂经解》，自著有《研经室集》。
史称其“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉仪征道教。”
天台山
山名，在浙江省天台县北部仪征道教。
南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台仪征道教。”
晋•支遁《天台山铭》序：“剡县东南有天台山仪征道教。”
其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜仪征道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此仪征道教。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见仪征道教。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地仪征道教。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来，更是让天台山的美名广传。
摄影：汤灵敏、庞浩勇、陈红军 等
诗路天台┃《寒岩寺》 元末明初·张昱
诗路天台┃《送人》 北宋·夏竦
诗路天台┃《桐柏宫留题》 元末明初·张昱
诗路天台┃《题国清寺三隐》 元末明初·张昱
诗路天台┃《明岩寺》 元末明初·张昱
诗路天台┃《游天台山回仪征道教，别省院诸公》 元末明初·张昱 诗路天台┃《题桐柏宫》 元末明初·张昱
诗路天台┃《入天台山留别王河秀才》 明·孙一元
诗路天台┃《寻天台山水》 明 · 孙一元
诗路天台┃《台山篇》 南朝（梁）• 李巨仁
诗路天台┃《天台纪游 六首 华顶归云》 清 • 魏源
诗路天台┃《幽溪雪瀑》 明 • 释传灯
本文链接：http://daojiaowang.org/index.php/post/80657.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！