诗路天台┃《游天台桐柏宫观琼台双阙（甲子）》 清•阮元:仪征道教
逆流践飞瀑，峻岭九折通仪征道教。
仙都豁然辟，峨峨桐柏宫仪征道教。
神皋正平敞，圆抱千百弓仪征道教。
一渡分三桥，四面环九峰仪征道教。
岩峦谢险僻，云气何冲融仪征道教。
金庭古洞碧，福地天光红仪征道教。
司马暨杜吕，一一留仙踪仪征道教。
玉笙栖子晋，丹灶居葛翁仪征道教。
道书虽微茫，史传殊可宗仪征道教。
所以俯仰间，神契孙兴公仪征道教。
前台汲醴泉，西地逾卧龙仪征道教。
境变五里外，琼台居悬空仪征道教。
乃如巨壑底，孤塔高巃嵷仪征道教。
上有一道士，茅笠无春冬仪征道教。
麇麚不敢到，魑魅无能逢仪征道教。
毋乃青溪上，景纯昔所从仪征道教。
其南夹双阙，阊阖来天风仪征道教。
霞标出其间，倒影移西东仪征道教。
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何时明月夜，鸾凤鸣雍雍仪征道教。
远人肯到此，气巳超凡庸仪征道教。
缅怀老聃言，顺物守以冲仪征道教。
讵必骖琅舆，真入云天中仪征道教。
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天台：县名“天台”，盖因天台山而得名仪征道教。地处浙东，东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌。
汉献帝建安元年（公元196年），孙策平定会稽郡，九、十月间，孙策分章安置始平县（又称南始平），初名“始平”，就是指平定了天台山区内的越族大部落，这是天台建县之始，也是台州设立的第一个县，辖境包括今之天台、仙居两县仪征道教。
其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜仪征道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
桐柏宫：又称桐柏观、桐柏崇道观，在天台县城西北二十五里桐柏山上，为道教南宗祖庭所在仪征道教。
琼台双阙：天台山历史最久的胜景仪征道教。一峰拔地而起，四面凌空，为琼台。
东晋孙绰作《天台山赋》，便有“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”之句仪征道教。
按民国天台许钦明所撰《天台导游》：“自琼台转南三里，两山对峙，谓之双阙仪征道教。双阙之下，中有一水，俗名百丈坑。双阙两岩壁立，如龙门之凿，伊阙之开，天光云彩，共与徘徊，欲遂下谷，循溪以出，而岩骨崚嶒，非悬絙千寻，不能达至坑下。百丈坑在双阙之中，涧壑泓深，中有龙潭。其水下流为灵溪，孙赋所谓‘过灵溪而一濯’是也。坑无直径，委屈雀跃而行，有崖穷取石，石穷取崖之势。近经名胜管委会，修筑道路，自百丈桥一直至琼台，皆可振衣而上。仰观俯察，弥见风景之佳。”
峻岭：连绵的高山仪征道教。
清•徐翔鹍《普安道中》：“横穿峻岭几千丈，直下危峰数十盘仪征道教。”
九：泛指多次仪征道教。
仙都：神话中仙人居住的地方仪征道教。
辟：打开、开启仪征道教。《讲文》：“辟，开也。”
峨峨：盛壮，盛美仪征道教。
《诗经•大雅•棫朴》：“济济辟王，左右奉璋仪征道教。奉璋峨峨，髦士攸宜。”
毛传：“峨峨，盛壮也仪征道教。”
神皋：神明所聚之地，亦指神圣的土地仪征道教。
东汉•张衡《西京赋》：“尔乃广衍沃野，厥田上上，寔为地之奥区神皋仪征道教。”
李善注：“谓神明之界局也仪征道教。”
平敞：平坦宽阔仪征道教。
明•徐弘祖《徐霞客游记•游太和山日记》：“骑而南趋，石道平敞仪征道教。”
千：比喻数甚大，许许多多仪征道教。
魏晋•陆机《文赋》：“或藻思綺合，清丽千眠仪征道教。炳若缛绣，悽若繁絃。”
百弓：五百尺仪征道教。弓，丈量土地的计算单位，每弓合营造尺五尺，亦借指百弓土地。
宋•陆游《自东泾度小岭闻有地可卜庵喜而有赋》：“小岭西南烟水间，颇闻有地百弓宽仪征道教。”
“一渡分三桥，四面环九峰”句：《唐尚桐柏宫观碑》所述，桐柏宫四周有九峰，山环水抱若城郭仪征道教。出水口有高达三百米的桐柏瀑布，内有唐曹松的著名瀑布诗：“万仞得名云瀑布，遥看如织挂天台。休疑宝尺难量度，直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。欲知便是银河水，坠落人间合却回。”
《三才图会》曰“其地有卧龙、玉女、紫霄、玉笥、翠微、莲花、玉泉、华琳、香琳，凡九峰，而桐柏宫当其心仪征道教。平原旷衍，有村落溪流，桥梁水碓，道书称为金庭洞天，唐司马承祯奉敕为桐柏观。”
岩峦：高峻的山峦，山峦仪征道教。
前蜀•杜光庭《宣蘸鹤鸣枯柏再生醮词》：“岩峦捧日，洞府栖真仪征道教。”
险僻：险恶而偏僻仪征道教。
云气：稀薄游动的云、云雾、雾气仪征道教。
宋•陈与义《出山道中》：“雨歇澹春晓，云气山腰流仪征道教。”
冲融：充溢弥漫貌仪征道教。
唐•韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“魂翻眼倒忘处所，赤气冲融无间断仪征道教。”
金庭：《名山略记》云：“赤城山一名烧山，东卿司命君所居仪征道教。洞周回三百里，上有玉清平天。”
“天台山其上八重，视之如一，中有金庭不死之乡仪征道教。
福地：指神仙居住之处仪征道教。道教有七十二福地之讲，亦指幸福安乐的地方。旧时常以称道观寺院。
南朝•齐•王融《三月三日曲水诗》：“ 芳林园者，福地奥区之凑，丹陵 、若水之旧仪征道教。”
司马：即唐朝道士司马承祯，字子微，号白云子，遍游名山，隐居于天台山玉霄峰，自号天台白云子仪征道教。玄宗时，两次被召，并奉诏居王屋山，卒谥贞一先生。著有《坐忘论》、《天隐子》。
“玉笙栖子晋”：在周灵王时，有太子晋王乔，位居东宫，贵极人臣，却向往仙道，常吹笙引凤，踏歌起舞仪征道教。遂得天台山浮丘公青睐，莅东宫传王乔仙术，引他云游天下。
王乔爱天台桐柏九峰，筑王子晋吹笙台，从桐柏岭上下，关心天台子民疾苦仪征道教。后鸣鹤吹笙升天，玉帝仍命他掌管吴越水旱，主治桐柏金庭洞天。
“丹灶居葛翁”：琼台峰上有石形似椅，传讲铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”仪征道教。
民间亦传“仙人座”传讲是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处仪征道教。
微茫：迷漫而模糊仪征道教。
唐•李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求仪征道教。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”
史传：史册、历史仪征道教。
唐•韩愈《顺宗实录三》：“历代史传，无不贯通仪征道教。”
殊：很、甚仪征道教。
《战国策•赵策》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里仪征道教。”
可宗：可靠仪征道教。
《论语•学而》：“因不失其亲，亦可宗也仪征道教。” 朱熹集注：“因，犹依也。宗，犹主也。言……所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。” 杨伯峻注：“宗，主，可靠。”
俯仰：低头和抬头，亦比喻很短的时间仪征道教。
神契：犹神交仪征道教。
孙兴公：东晋孙绰，字兴公，孙楚孙仪征道教。少以文称，作《天台山赋》，辞致甚工，自谓掷地有金石声，为当时文士之冠。
醴泉：甜美的泉水仪征道教。
《礼记•礼运》：“故天降膏露，地出醴泉仪征道教。”
巃嵷：峻拔高耸仪征道教。
汉•司马相如《上林赋》：“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍仪征道教。”
麇麚：泛指鹿类动物仪征道教。
清•刘大櫆《祭余少京兆文》：“艰虞废放，穷海之滨，麕麚之侣，犹不容身仪征道教。”
魑魅：古谓能压胜的山泽之神怪，亦泛指鬼怪仪征道教。
《汉书•王莽传》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅仪征道教。”
颜师古注：“魑，山神也仪征道教。魅，老物精也。”
毋乃：无奈仪征道教。
所从：所向、所往仪征道教。
唐•吴筠《游庐山五老峰》：“云外听猿鸟，烟中见杉松仪征道教。自然符幽情，潇洒惬所从。”
阊阖：传讲中的天门仪征道教。
《楚辞•离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予仪征道教。”
王逸注：“阊阖，天门也仪征道教。”
霞标：赤城山，山岩赤赭，酷似城堡，在苍翠四山中显得格外挺拔明丽仪征道教。每当晨曦初露，满山紫气氤氲，霞光笼罩，构成“赤城栖霞”之美景。
赤城霞自古有名，晋孙绰《游天台山赋》中有名句“赤城霞起以建标仪征道教。”
元曹文晦拟“赤城栖霞”为天台十景之一，题诗曰：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥仪征道教。美人不卷锦绣缎，仙翁泻下丹砂瓢。气连海屿贯旭日，光入溪瓮生春潮。我欲结为五色珮，碧桃花下呼王乔。”
老聃：老子，秋时楚国苦县人仪征道教。一讲即老聃，姓李，名耳，字伯阳。曾任周守藏室之史。
孔子曾向他问礼仪征道教。主张“无为自化，清静自正”，成为道家创始者。
后见周衰，乃西出函关，隐去，莫知所终仪征道教。有《老子》
云天：天空高处、云层上面，亦比喻仙境仪征道教。
《淮南子•齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子……以游玄眇，上通云天仪征道教。”
阮元（1764年——1849年）
字伯元，号芸台，雷塘庵主、揅经老人、怡性老人仪征道教。
清朝江苏仪征（扬州）人，清朝中期官员、经学家、训诂学家、金石学家仪征道教。
祖父阮玉堂，武进士，官至参将仪征道教。父阮承信是学者。
乾隆五十四年（1789年）进士，选庶吉士，次年散馆，授编修仪征道教。
嘉庆二年(1797)，游览天台山，写下大量纪游唱和诗篇，并为国清寺题“晋唐古方丈”匾仪征道教。清代天台史地学家齐召南将晚明天台山高明寺传灯大师的《天台山方外志》整合为《天台山方外志要》，阮元组织多位学者进行内容浓缩、校勘，并补充新的诗文，即为《重订天台山方外志要》。
为官清廉，善察民情，先后在礼部、兵部、户部、工部供职，并出任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职仪征道教。身历乾隆、嘉庆、道光三朝，所至之处，以提倡学术、振兴文教为自任，勤于军政，治绩斐然。晚年官拜体仁阁大学士，致仕后加官至太傅。道光二十九年（1849年），阮元去世，年八十六。获赐谥号“文达”。
在史馆倡修《儒林传》、《文苑传》，在浙、粤等省，设诂经学堂和学海堂仪征道教。
生平著述甚富，兼工书，尤精篆隶仪征道教。校刊《十三经注疏》、《文选楼丛书》，撰辑《经籍纂诂》、《积古斋钟鼎款识》、《两浙金石志》等，汇刻《学海堂经解》，自著有《研经室集》。
史称其“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉仪征道教。”
天台山
山名，在浙江省天台县北部仪征道教。
南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台仪征道教。”
晋•支遁《天台山铭》序：“剡县东南有天台山仪征道教。”
其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜仪征道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此仪征道教。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见仪征道教。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地仪征道教。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来，更是让天台山的美名广传。
摄影：范旭初、庞民、汤灵敏 等
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