仪征道教:诗路天台┃《竹兜词和陆九（耀遹）二首》 清•阮元
其一 （戊午）
越岭登山双竹君，平安日日我须闻仪征道教。
何人支起西窗坐，只隔斜阳不隔云仪征道教。
其二 （戊午）
著我天台雁荡间，青琅玕系碧连环仪征道教。
昨从惆怅溪头过，软似诗情稳似山仪征道教。
释义：
和：以诗歌酬答，依照别人的诗词的题材或体裁作诗词仪征道教。
和章（酬和仪征道教他人的诗章）、和答（酬答别人的诗）、和酬（以诗酬答他人）
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陆九（耀遹）：应是指陆耀遹（1774年1836年），清江苏武进人，字绍闻，号劭文仪征道教。
工诗，喜金石，搜辑摹拓，所得甚富仪征道教。
尝客陕西巡抚幕仪征道教。
道光元年举孝廉方正，官阜宁教谕仪征道教。有《续金石萃编》、《双白燕堂集》。
越岭登山：形容长途跋涉、旅途艰辛仪征道教。
竹君：竹子的美誉仪征道教。
典出南朝•宋•刘义庆《世讲新语•任诞》：“王子猷（王徽之）尝暂寄人空宅住，便令种竹仪征道教。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”
后因以“竹君”美称竹仪征道教。
“平安日日我须闻”：典出唐•段成式《酉阳杂俎续集•支植下》：“卫公(李德裕)言北都惟童子寺有竹一窠，纔长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安仪征道教。”
后以“竹报平安”指平安家书仪征道教。
西窗：犹言剪烛西窗，泛指亲友聚谈仪征道教。
典出唐•李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时仪征道教。”
天台：县名“天台”，盖因天台山而得名仪征道教。地处浙东，东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌。
汉献帝建安元年（公元196年），孙策平定会稽郡，九、十月间，孙策分章安置始平县（又称南始平），初名“始平”，就是指平定了天台山区内的越族大部落，这是天台建县之始，也是台州设立的第一个县，辖境包括今之天台、仙居两县仪征道教。
青琅玕：竹子的美誉仪征道教。
唐•皮日休《太湖诗·上真观》：“琪树夹一径，万条青琅玕仪征道教。”
诗情：作诗的情绪、兴致仪征道教。
唐•刘禹锡《秋词》：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄仪征道教。”
阮元（1764年——1849年）
字伯元，号芸台，雷塘庵主、揅经老人、怡性老人仪征道教。
清朝江苏仪征（扬州）人，清朝中期官员、经学家、训诂学家、金石学家仪征道教。
祖父阮玉堂，武进士，官至参将仪征道教。父阮承信是学者。
乾隆五十四年（1789年）进士，选庶吉士，次年散馆，授编修仪征道教。
嘉庆二年(1797)，游览天台山，写下大量纪游唱和诗篇，并为国清寺题“晋唐古方丈”匾仪征道教。清代天台史地学家齐召南将晚明天台山高明寺传灯大师的《天台山方外志》整合为《天台山方外志要》，阮元组织多位学者进行内容浓缩、校勘，并补充新的诗文，即为《重订天台山方外志要》。
为官清廉，善察民情，先后在礼部、兵部、户部、工部供职，并出任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职仪征道教。身历乾隆、嘉庆、道光三朝，所至之处，以提倡学术、振兴文教为自任，勤于军政，治绩斐然。晚年官拜体仁阁大学士，致仕后加官至太傅。道光二十九年（1849年），阮元去世，年八十六。获赐谥号“文达”。
在史馆倡修《儒林传》、《文苑传》，在浙、粤等省，设诂经学堂和学海堂仪征道教。
生平著述甚富，兼工书，尤精篆隶仪征道教。校刊《十三经注疏》、《文选楼丛书》，撰辑《经籍纂诂》、《积古斋钟鼎款识》、《两浙金石志》等，汇刻《学海堂经解》，自著有《研经室集》。
史称其“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉仪征道教。”
天台山
山名，在浙江省天台县北部仪征道教。
南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台仪征道教。”
晋•支遁《天台山铭》序：“剡县东南有天台山仪征道教。”
其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜仪征道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此仪征道教。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见仪征道教。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地仪征道教。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来，更是让天台山的美名广传。
摄影：蒋冰之、牛哥、轻柔如云 等
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