绍兴道教:南宋皇室与径山寺的因缘

南宋皇室与径山寺的因缘

二、结缘皇家，人天护佑绍兴道教。

径山建寺的一千多年间，因缘际会，结缘皇家，得人天护佑绍兴道教。曾与唐王室、吴越王室、宋王室结佛缘，至清又有康熙皇帝的巡幸。可谓深受皇家恩宠。

史载：径山寺曾六易寺名，唐代宗赐名“径山禅寺”，至唐禧宗乾符六年改名“乾符镇国院”，宋大中祥符元年改赐“承天禅院”，政和七年又改“径山能仁禅寺”，淳熙年间宋孝宗御书寺额“径山兴圣万寿禅寺”绍兴道教。自宋至元，更有皇家钦定“江南禅林之冠”的誉称。清圣祖玄烨崇佛，康熙四十四年（１７０５）他四下江南时曾登径山，由松源房僧人白峰世鉴迎驾奏对，玄烨亲书“香云禅寺”四字，改悬寺额。

（藏于日本之径山图）

纵观径山禅脉香烟，其兴盛之因，实因大慧佛日禅师前后二次在山弘法，影响深远之故绍兴道教。

在禅宗历史上享有“百世之师”和“临济中兴”盛誉的大慧宗杲（１０８９—１１６３）是临济宗杨歧派高僧，他俗姓奚，名宗杲，号妙喜，宣城人绍兴道教。十二岁出家，十七岁受具足戒。此后，宗杲以极大的热情和充沛的精力游弋于佛学的海洋。刻苦学习佛教典籍，钻研佛法禅理。夜以继日，努力精进。他先后师从阳山元首座、洞山微和尚、大沩慕喆禅师、开先智珣禅师、湛堂文准禅师等高僧。文准圆寂后，宗杲遵师嘱，前往汴京天宁寺参礼杨歧派名僧圆悟克勤。

宗杲生活在南宋抗金派跟投降派激烈斗争的年代，虽为出家人，但却有强烈的爱国忧民意识，他同情支持抗金派的政治主张，爱君爱亲，每当谈及时事，爱君忧时之情跃然于言辞绍兴道教。宗杲悟道后，克勤禅师将所著《临济正宗记》传于宗杲。靖康元年（１１２６）又令他分座接众，很快名重丛林，声振京师，为僧俗所敬仰。经右丞相吕舜徒奏请，钦宗皇帝御赐紫衣，并封“佛日大师”之号。自此，大慧因缘际会与宋皇室结下深厚之佛缘。

让我们溯时光逆流而上，来到南宋初年的径山绍兴道教。

宋高宗绍兴七年（１１３７）宗杲经宰相张浚举荐住持径山能仁禅寺绍兴道教。

当时金兵肆虐，中原大批僧侣南迁绍兴道教。又因宋室南渡之初将江南佛寺家庙化和改作他用，故杭州等地寺僧星散，不少僧人离开都城，转至天目双径之径山。宗杲集古德语录公案，首创“看话禅”为求法入门，其讲法又“纵横踔厉，易于接引”，由此道法特盛，史称他为“划时代之禅匠”。一时求法僧人、王公显贵、诗人墨客参禅者，摩肩接踵，纷至沓来。由此径山禅寺名传四方。

展开全文

大慧驻径山次年，上山求法“坐夏”僧人超过一千七百人，最多时曾逾三千绍兴道教。因人数太多，殿宇房屋难以安顿僧众，宗杲建千僧阁（东阁）、重建灵泽殿（龙王殿），此外，还有冯楫建的不动轩，张九成所建无垢轩等房舍，故其后别峰宝印时楼钥曾咏称“百万裙松双径杳，三千楼阁五峰寒”。

绍兴十一年（１１４１），因秦桧怀疑宗杲和主战派官员张九成结党，被追缴度牒，剥夺僧籍，充军流放到湖广瘴疠之地绍兴道教。在人生逆旅之中，需要怎样的坚毅与勇敢，又需要怎样的博大胸怀，才能成为佛儒两家信服崇敬的智者？宗杲在艰难困苦中以出家人的坚忍意志，提出了“菩提心即忠义心”的命题，认为佛家的智慧与儒家的道德应是统一的，从而坚持了中国传统伦理，在禅宗史上放射出了耀眼的光芒。

绍兴二十六年（１１５６）秦桧死后次年，宗杲得以赦免，恢复僧籍绍兴道教。

绍兴二十八年，宗杲以七十岁之高龄重主径山，史载：其虽老，引接后进不少倦绍兴道教。故道法极盛。

宋室帝皇中与径山最有佛缘的当数孝宗皇帝，是孝宗皇帝与宗杲之交往奠定了径山寺后来的隆兴辉煌绍兴道教。

宋孝宗，赵昚（音：慎），名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，宋太祖赵匡胤第四子赵德芳六世孙绍兴道教。他生于建炎元年（１１２７），是南宋第二位皇帝（１１６２—１１８９年在位）。宋孝宗在位期间，平反了岳飞冤狱，起用主战派人士，锐意收复中原。在内政上他整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农桑，促进生产。当时五谷丰登，百姓富裕，社会稳定。史称“乾（道）淳（熙）之治”，被后世称为南宋最杰出的皇帝，在位２７年，淳熙十六年（１１８９）让位与儿子光宗赵惇。

宋朝的皇帝大都崇奉道教，最突出者为宋真宗和宋徽宗，其余的皇帝则对佛、道二教持不偏不倚的态度，只有宋孝宗最尊崇佛教绍兴道教。他在即位以前，曾经请宗杲为他讲法。

宋孝宗与宗杲交往始于何时,志书缺少明确记载绍兴道教。

据《大慧普觉禅师年谱》所载“孝宗皇帝为普安郡王时, 曾遣内都监入山谒宗杲，宗杲述偈以献”绍兴道教。宋孝宗是绍兴十二年(１１４２)封普安郡王的，直至十八年后的绍兴三十年才被确立为太子。

《年谱》载有：绍兴二十九年已卯，孝宗皇帝在普安潜藩，七月二日遣内都监黄彦节命师就山中举扬般若绍兴道教。师为讲偈云：大根大器大力量，荷担大事不寻常。一毛头上通消息，偏界明明不覆藏。献上，上嘉叹之。

绍兴三十年庚辰，孝宗皇帝在建邸绍兴道教。内都监黄彦节侍次，为上诵大慧所授祖师偈：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。”上闻之，理与神遇，欣惬盈怀。委托内都监访师，请升堂，师讲偈以献曰：“豁开顶门眼，照彻大千界。既作法中王，于法得自在。”上甚嘉纳焉，寻复请为众讲法。亲书“妙喜庵”三字及作真赞，题曰：文囿赞真呈妙喜。

以上是宋孝宗为郡王和为储君时与宗杲的交往绍兴道教。此中透露出孝宗求访的目的，大约宋孝宗当时为普安郡王和太子，对是否能继承皇位尚心怀疑虑,迷惘傍徨中的年轻储君，须有高人指点迷津。宗杲以佛家的慈悲之心和多年潜修所得的大智慧献偈“大根大器大力量,荷担大事不寻常。一毛头上通消息，偏界明明不覆藏。”和“既作法中王，于法得自在。”的话，给了孝宗信心和力量。

绍兴三十一年（１１６１），宋高宗赵构因屈辱求和苟安江南的国策遭到军民的强烈反对，被迫退位绍兴道教。于次年６月禅位于太子赵昚，自称太上皇，退居德寿宫。

《年谱》有：绍兴三十二年壬午（１１６２）孝宗皇帝即位之九月，诏师问佛法大意绍兴道教。适师卧疾。特赐“大慧禅师”号以为褒宠。后世称其“大慧宗杲。

孝宗皇帝隆兴元年癸未，三月闻王师凯旋，作偈曰：氛埃一扫荡然空，百二山河在掌中绍兴道教。世出世间俱了了，当阳不昧主人公。出衣盂，命阖山清众阅华严经七百余部，用祝两宫圣寿，保国康民。上复取向所赐宸翰，以御宝识之曰：赐大慧。八月初十大慧禅师示寂于径山明月堂。皇帝闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵。赐谥“普觉”。塔名“宝光”。从以上《年谱》记载中，可知大慧的禅学伦理思想和对孝宗指引之影响深远，以及孝宗皇帝对大慧及径山恩渥之深厚。

大慧示寂后，宋皇室对径山寺仍宠眷不断绍兴道教。

隆兴元年（1163），因与大慧宗杲之佛缘，宋孝宗特选定径山寺为两宫祝圣寿道场绍兴道教。

也是隆兴年间，继大慧宗杲法席的澹堂了明主持径山期间，孝宗准予和王杨存中赐给径山寺，位于嘉定的１３０００亩田产免除赋税绍兴道教。

乾道二年（１１６６），宋孝宗游幸（偕宋高宗、显仁皇后）径山，御书“径山兴圣万寿禅寺”，悬挂于天王殿大门之上，并拨内帑修建千佛阁绍兴道教。由此始，径山寺名闻海内外。

乾道四年（１１６８）因宋高宗游径山时曾登临凌霄峰，遂建龙游阁其上，高宗题额为“宝光”绍兴道教。

淳熙十年（１１８０），住持别峰宝印创建径山西阁，宋孝宗赐御注《圆觉经解》于径山，命宝印作序，并改名“圆觉阁”绍兴道教。陆游撰《圆觉阁记》。

庆元三年(１１９７），宋宁宗命蒙庵元聪主径山，为第三十代住持绍兴道教。庆元五年，径山寺因火被毁。嘉泰元年（１２０１），蒙庵元聪重建径山寺，宋皇室给赍赐相助。

嘉泰三年（１２０３），由显谟阁直学士楼钥撰写《径山兴圣万寿禅寺记》，并在当年与宋孝宗乾道二年所书之寺额，合并勒石，立于寺前含晖亭中，后世称之为“孝御碑”，此碑历七百九十年岁月，至今虽已残损，然古风犹存绍兴道教。

南宋嘉定年间（１２０８—１２２４），朝廷评定禅院“五山十刹”，径山万寿禅寺因高僧弘法，影响深远，故居灵隐、净慈、天童、育王之前，由此名扬四海，成为“东南第一禅院”绍兴道教。

嘉定八年（１２１５），径山第三十一代住持石桥可宣于双溪村化城创建接待寺，宋宁宗又亲书“化城”寺额，并赐可宣“佛日禅师”号绍兴道教。

以上史实中，有关乾道二年宋孝宗携宋高宗、显仁皇后游幸径山的记载，因现存史料芜杂混乱，而有关研究文章也是缺乏书证，以致以讹传讹，难以厘清绍兴道教。故本文依据史籍记载，给予梳理如下：

一、宋人楼钥所撰《径山兴圣万寿禅寺记》中记载：

绍兴七年，大慧禅师来主法席，纳子云集至千七百众绍兴道教。末年南归重来，跆而复振，人境相与映发，道俗趋仰。龙神亦随，指麾而定。显仁皇后在慈宁宫，高宗皇帝在德寿宫时，皆尝游幸，就书龙游阁匾榜。孝宗皇帝书径山兴圣万寿禅寺，又赐以《圆觉经解》。天下丛林拱称第一。

楼钥此文写于宁宗嘉泰三年（１２０３）绍兴道教。文中关于“显仁皇后在慈宁宫，高宗皇帝在德寿宫，皆尝游幸”的记载，遍查史料，却无明确的时间记载。此时距孝宗乾道二年游幸径山已过了３７年。因此产生出一段文字公案。

即文中所谓“高宗皇帝在德寿宫”，应是其１１６２年退位以后绍兴道教。而此时显仁皇后已逝世三年。故显仁皇后、高宗皇帝、孝宗皇帝不可能再于乾道二年一起游幸径山了。故高宗在德寿宫游径山到底是那一年？会否是宋高宗在位期间曾陪同显仁皇后另游幸过径山？

二、天启四年宋奎光所撰《径山志》卷十二殿宇有：“乾道二年二月孝宗游幸，越二年建龙游阁绍兴道教。”

又有：“龙游阁，宋高宗皇帝登兹山，乾道四年建”的记载绍兴道教。

又有：“洗心亭，宋显仁皇后登径山礼佛更衣于此”之记载绍兴道教。

据此，高宗皇帝，显仁皇后应该游幸过径山，只憾史籍无明确记载绍兴道教。

三、康熙《余杭县志》“径山志”有：乾道二年，孝宗游幸，御书赐额“径山兴圣万寿禅寺”的记载绍兴道教。却无高宗皇帝、显仁皇后游径山的记载。

关于显仁皇后（1080—1159），史称韦贤妃，宋徽宗赵佶之妃，宋高宗赵构之母绍兴道教。靖康二年（1127）三月，金兵攻陷汴京，北宋亡国。韦氏随徽、钦二帝和皇室后妃被金兵押往北方，受尽凌辱十五年。绍兴十二年（1142）宋金达成和议。四月，韦贤妃同徽宗，郑皇后棺椁归宋，居于慈宁宫内。后来专心奉道念佛，又活了十七年，绍兴二十九年（1159年）去世，谥号为“显仁皇后” 享年八十岁。

故以上记载中，只有二种可能：一是高宗皇帝在位时曾携母亲显仁皇后上过径山礼佛，并曾登上径山主峰凌霄峰绍兴道教。但时间应在绍兴二十九年以前。二是乾道二年孝宗携高宗游幸径山，并登凌霄峰顶。

径山自大慧宗杲之后，又有密庵咸杰、别峰宝印、蒙庵元聪、石桥可宣、无准师范、虚堂智愚等多位高僧大德上山宏法，特别是蒙庵元聪住持该寺时，佛徒信众，云集径山，连日本等国佛徒也远渡重洋慕名前来求法，从而成为日本临济宗的祖庭绍兴道教。宋末元初，临济宗成批禅僧以亡宋之痛，纷纷东渡，在日本佛教界形成系统，自此临济杨岐广传海外，成为日本禅宗三大宗派之一。据有关专家考证，如今日本建长寺那座重阁山门，即为当年径山寺中五凤楼之翻版。

阿弥陀佛——径山寺遗存之明代铸铁佛

（日本建长寺之重阁山门）

本文链接：https://daojiaowang.org/index.php/post/81491.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！