和田道教:不一样时期的“和田羊脂玉”！究竟是珍品还是“真损”？

几十年前聊起羊脂玉，大家的反应肯定是点头如捣蒜和田道教。如今再讲起羊脂玉，恐怕就变成了摇头如风扇。

“羊脂玉”究竟经历了什么？让这个和田玉中的王者和田道教，变得还不如青铜呢？

“羊脂玉”的称呼从何而来和田道教？

“羊脂玉”第一次见于文字和田道教，是在三国时期曹丕的《与钟繇谢玉玦书》中：“窃见玉书，称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗……”

白玉像切开的脂肪，墨玉像漆一样黑，红玉如鸡冠般艳丽，黄玉好似蒸熟的板栗和田道教。

能有这样的陈述，至少讲明在东汉末年，人们对玉制品的认知已经达到了一定程度和田道教。

其中对白玉的形容方式，是将其比作刀切的油脂和田道教。半凝半油，温润柔和，已经非常接近现代人心中羊脂玉的质感。

展开全文

古人口中的“羊脂玉”就是和田玉吗和田道教？

和田玉在古代的意义，其实更像一种地域化名称和田道教。也就是我们所讲的狭义和田玉，即新疆和田地区所出产的玉石。

而这一地区在很长的历史时期里，并没有完全纳入我国的政治版图和田道教。

相比起稀有的和田玉，岫岩玉、蓝田玉、汉白玉，甚至田黄或玛瑙，倒更可能被认为是“羊脂玉”和田道教。

比如传讲刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，很可能就是秦相李斯以蓝田美玉雕琢而成，而不是我们印象中更加珍贵的和田白玉和田道教。

和田玉因何与“羊脂玉”结缘和田道教？

虽然我们的主流玉种可能并不是和田玉，但中华民族与和田玉的渊源却很深和田道教。

其中最有代表性的，就是商朝武丁时期“妇好墓”出土的大量玉石文物，其中大部分都是和田玉材质和田道教。

这些三千年前的和田玉制品，与其他同时代的玉器相比，无论玉质、器型、工艺、以及保存的完整性上都明显高出一头和田道教。

相信从那个时期开始，人们就已经认识到和田玉优秀的玉质，并把它视为最尊贵的玉中至宝和田道教。

而直到清乾隆年间，历经数十年的大小和卓之战，才终将新疆地区纳入版图和田道教。

这一壮举不但成就了高宗的“十全武功”，也让和田玉这一珍品成为了玉器之首和田道教。“羊脂玉”的头衔至此落在了和田玉身上，再无人能与之争锋。

为何现在的羊脂玉“一代不如一代”和田道教？

令人感到无比讽刺的是，“羊脂玉”没落的整个过程，其实就是在和田玉最疯狂的这二三十年和田道教。

八九十年代，文玩行业方兴未艾，宝玉石行业逐渐抬头和田道教。那时的羊脂玉，更像是对狭义和田玉概念的一种补充讲明。

之后和田玉市场异军突起，虽然这时已经有人注意到羊脂玉定义的模糊性，但由于当时仍是新疆料为主，所以还不至于太过离谱和田道教。

直到广义和田玉概念横空出世，青海料、俄料、广西料、贵州料杀入市场和田道教。和田玉全面洗牌，羊脂玉也被拖入乱局。

面对这种局面，玩家们不得已搬出“产地论”，将和田玉以地区标准划出三六九等和田道教。但这种有些偏激的方法管得了和田玉，却管不了羊脂玉。

至此“羊脂玉”变成了那些讲不清，也不愿讲清的商家最好的挡箭牌，在玉石圈里的口碑从此一落千丈和田道教。

中华玉文化立起“羊脂玉”这个牌子，用了至少两千年和田道教。资本市场推倒这面旗帜，只需短短二十余载。

不知下一个又会轮到谁和田道教？

本文链接：http://daojiaowang.org/index.php/post/93197.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！