周隐谦先生讲学之《金华运气》（四）:金华道教

金华运气第二讲：元神识神

今晚上开始上太乙金华宗旨的第二节课金华道教。我把这一趟课程的名字称之为《金华运气》。属于丹道的第一本经典讲解。这个你们知晓意味着什么吗？意味着接下来还会有很多的丹道课程要给你们上课的。很多的经书，丹道典籍你们都可以学习得到。这些在运气哲学的境界下，小菜一碟。我现在看这些东西，已经是居高临下，唾手可得的了。有空就给你们讲，当然，真法需要口传。就以昨天的第一节课程来讲，叫你们领悟天心是什么？就看你们有没有这个能力领悟的出来。没有的，只有当面我才会告诉你们，不落文字。所以到时候有课程来参加，你就可以得道无上法诀。否则，你理解，但是你修炼不了。自古以来，密法口口相传。落入到文字上，我怕被你们泄露出去。这可是很危险的事情，一个不小心讲不定我会被雷劈。南宗创始人张伯端被雷劈了三次，北宗全真创始人王重阳被雷劈了七次。这东西可不是闹着玩的。

好了，正式上课金华道教。今晚讲太乙金华宗旨第二章。这一章的名字是元神识神。元神我在第一章给你们格解过了。现在要讲讲识神。实际上，这里还缺了一神，心神。应该有三神才对的。因为这个神即是性光，而元神只是元气承载着灵光，识神是肺气承载着胎光。应该还有脾气承载着雾光的心神才对。三神三性光！所以讲，这里讲的识神，是归肺所主管的。肺主管的是辨识能力，这一点我在生命运气讲过的了。你们谁不理解的，回去翻笔记重看。所谓的识，即是辨识。辨识主要的功能就是辨别阴阳，就是把一个事物分成两半，形成阴阳的思维模式。这就是辨识能力。比如讲肺的五官开窍，在鼻子。鼻子的主要功能就是辨识气味的香臭。香就是好的，阳的。臭就是坏的，阴的。因此这个识神，就是要让你落入到阴阳境界，就是俗世境界的主要生命程序。用我们运气哲学的智慧来进行格解的话。肺气是与肺脏中的水雾汽结合的，这种结合体承载着胎光。所以会形成光汽（这个汽是水雾与气体的结合体），光汽所产生的状态就是混元状态，一种跟地球自转一样的状态。这种状态的产生，会使得水汽进行纯度提炼，越练越精华，久而久之水汽就会变成津液，津液的再度提纯就会变成精髓。识神，识就是肺气，神就是肺气承载着的胎光。现在跟你们讲的就是识神所存在的人体生命的作用。所以如果你们把识神运用到外面的人事物太多，什么事情都得要辨别出个阴阳对错来的话，就会让你们的识神进行大部分的耗损，这种耗损会使得你们的识神无法讲水汽提炼，形成津液。更加无法讲津液提炼成骨髓，自然骨骼就会比别人的要松，密度要小。这样，在道家来讲就无法易经洗髓。这个是这一章的纲要，所以太乙金华宗旨第二章，都是围绕着这个元神与识神展开的。现在发第二章的内容给你们先。

《太乙金华宗旨》第02章 元神、识神

天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影金华道教。惟元神真性，则超元全而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中。此惟见性方可，所谓本来面目也。凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。问天心不能动乎？方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙；最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。

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下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣金华道教。今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左右大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。

丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀金华道教。精水云何?乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。凡人以意生身。身不止七尺者为身也。盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也。识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也。九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。

一灵真性，既落乾宫金华道教。便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之气也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。

你们看这一章的内容金华道教。天地视人如蜉蝣，吕祖讲的就是在天地的境界来讲，人就如同水虫蜉蝣。这个蜉蝣是一种朝生夕死的水虫。意思就是在天地的境界来讲，我们人的寿命很短。不过短短几十年的光阴，相对于天地数十亿年的寿命来讲，那是微不足道的。就好像我们人有三万多天的寿命，而水虫蜉蝣只有一天的寿命，站在我们人的境界来讲，蜉蝣也是微不足道的。吕祖大概要表达的就是这个意思，这是一句比喻句。站在大道的境界而言，天地就像是水中泡影。这就是释迦牟尼所表达的，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。只有人的元神真性才能超越时空而长存。虽然人的精气岁天地的衰败而衰败，但是元神是处于不败的境界的。这就是无极。这三句话讲，就是这么讲了。但是这么讲，又有多少人能够明白呢？如同释迦牟尼在金刚经讲的“一切有为法，如电亦如露，应作如是观。”这是需要进入到相当高的境界，能够看破天地之相才能够明白的了个中的道。如果没有运气哲学，我也只能这么跟你们讲，到最后只会是半知不懂，糊里糊涂的。但是有了运气哲学，我可以通过运气哲学进行中转，翻译给你们知晓。这是运气哲学最大的意义。它就犹如是一个中转站，可以把一切的境界进行转换，转换成你的境界，能让你接受并且明白。

天性存在于先天，天性本来无光无色，人体后天肉眼无法看透金华道教。但人体三性光是天性一分为三，用于人体三大生命系统作用。因此，三性光亦就必定要寄存在气体之上。这是我在参悟运气哲学及天地万象真假之时所进入到的高深境界。或者这就是刚才向你们表述的，庄周梦蝶的境界，释迦牟尼在《金刚经》言述梦幻泡影的境界。因此，它为运气哲学添上了一笔。现在，就与你们传法。天性是单独存在性的境界，因此无光无色，无所见。但三性光必定要依靠气体承载而保存，一旦所形成的气体耗尽，那么后天三性光亦会外散。故而后天三性光与气体难分难离，这才形成出三光色红绿蓝。这是向你们表达出三光原色就是阳气的境界，因为有气在承载，所以有光色出现。而七彩原色则是阳气落入到水汽当中，所产生的七彩原色。理论上属于有形境界，又不是。因为水汽来自液体水蒸发上升形成，又难以触摸。你可以将它介乎于气与形之间，在分界线上。这就是色彩所存在的境界。如此，你们是否明白了白光的天性，即是无光无色，所处的正是性界。而三光原色必须依靠气体而保存，因此所看到的三光色实则是阳气，气体的境界，是气体在承载着三性光。犹如脾气承载着雾光形成红光，肺气承载着胎光形成绿光，元气承载着灵光形成蓝光。而色彩三原色则是两股阳气结合所诞生的。七彩颜色则是三阳气落入到水汽的境界，纵横交错形成的基础色彩，以及构成万彩缤纷之色。

图像的形成，就是光色金华道教。在这里我已经运用运气哲学向你们突破了光色所产生的根本道理。然而图像为虚，物质则为实。虚与实皆是相的一部分，即是你们常讲的虚线与实相。若想成为实相，成为物质。还要一样，那就是水。当这种图像能得到水去凝聚，那就是实相。若无，那就是虚相。可以讲这世间一切的物质基础都是水分子。脱离了水，剩下的只是沙尘。人如是，万物亦如是，因此地球的孕育才有风化一词。这就是天地间的相！水分子会根据阳气的运动而形成不一样形态的物质，犹如《黄帝内经》所表述的气为血之帅。水液的核心动力来自阳气，阳气如何走向，水就是如何走向，水分子就是如何排列。所以讲为什么神仙能够变出东西，那是他能将性光与气结合，布成图像。而且他身体内强大的气体，阳气的自旋力，所产生的引力场能够将自然界的水分子吸引过来。并且根据他阳气图像的编排，形成这种物质。而西方化学的基础元素，实际上就是寄载在液体水，或者水汽里面的。当水随着阳气进行分子结构和编排，附在水上的基础元素也会随之而化学反应。

这个境界比较高深，也是突破宗教神化的高深哲学理论金华道教。所以讲，真与假，神与人。重要吗？只是性光与气体的强弱罢了。所谓的真相，所谓的假相。不就是有水跟没水的区别。这就是水的境界了，上善若水。有水就是真相，无水就是假相，但都只是相。你若不入气，相都没了。没脾气，没肺气，脾气形成五行，肺气早就阴阳辨识，区别。没五行，没阴阳。那真的是无我相，无人相，无众生相，无寿者相！人体原本的气体就有量，有限。否则生命就不会终止了。这是释迦牟尼能看破红尘，看破这个天地的道理。在他眼中“一切有为法，不过梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观！”这是我在给特训弟子特训时候讲的一节课。所表达的意思就是现在吕祖想要在太乙金华宗旨这一段话要表达的。

在我的讲课里面，你们就能够知晓金华道教。吕祖所要表达的是一样的东西。元神，是元气承载着灵光，当它最初时，就是圆满的天性。这就是无极所在，亦是天地万物一切的本源。所以生天生地都是它。因此，一旦人能明白这个道理，并且能够学会守护自己的元神不被损耗。则可以超生与阴阳之外，脱离这个物质境界的束缚，不在三界之中，逍遥周天。如此，只有你的性光充足，直到你能见到自己的天性方可。

凡人投胎之时，元神居方寸，这个方寸指的是方寸之地金华道教。现在很多人胡扯是天目的位置。那是开玩笑。讲了，人的天性只能寄存在一个地方，那就是脑府。所以人从受孕发育开始，精子和卵子结合，孕育生命的就是胎光。胎光需要卵子去承载，形成人的生命之初。因为人的精子里面承载的是胎光，精髓都是承载的胎光。当精子发育出脑部的时候，凡人的灵光才可以投胎进入到胎中，进行寄存。所以不是一怀孕，灵魂就能够进入到胎儿的。而是要经过九周的孕育，第九周才能形成头部脑府。这个时候灵光才能够入驻胎儿体内。一周七日，九周则为六十三天。实际上是六十四天的。所以讲，头两个月胎儿是没有灵光的。只有精子孕育出来的胎光，以及母亲血脉输送到胎心的雾光。因为雾光是寄存在血液上的，母亲的血液通过脐带输送到胎心，自然雾光就存在了。这是人本身三性光在胎儿时期的一个凝聚过程。当三光合并，形成天性，胎儿才能够出世。

接着看下面一句（而识神则居下心金华道教。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。问天心不能动乎？）吕祖在这里讲道，识神居在下面下心。这样就会形成了上脑下心的一个状态。如此讲来，吕祖所讲的识神，实则包含了心神在里面。这样讲，也是对的。因为人的阴阳，不仅是肺具有便是能力。心也具有分别阴阳的能力。因为心主管的是心理活动。人心一动，阴阳便出，有好有坏，有喜有怒，有善有恶。这个与肺所主的辨识有点不一样。肺主的辨识是在伦理上的，天理上的。对就是对，错就是错。与天地大道合一。而心所主的心理活动，所分辨出来的阴阳对错。实则，有真有假。心所分辨出来的对错，乃是落入到物质境界，受制于七情六欲而自立的阴阳对错。实则，是以自我为中心体的一个处世观。这种表现，正是心理学上讲的小我。

这个血肉之心的形状像大桃一样，肺叶覆盖着它，肝脏旁靠着它，大小肠承接着它金华道教。假如一天不吃食物，心里就会感到非常不舒服。以至于听到可怕的事情就心惊肉跳，听到愤怒的事情就郁闷不了，见到死亡就悲伤不已，见到美色就头昏目眩。但，头上脑府的元神，何曾有过一丝动象。问方寸之地，脑府不能动？非也！脑府的元神天性只有脑府可以寄存，一旦动则除了脑府，周身无所寄存，如此必定离体而去。所以讲，到元神天性动的时候是最不妙的，也是最妙的。不妙的是你死亡，元神天性才会离开你的身体。因为你死了，脑府就会缺氧，无法去承载着天性，自然这股元神就会离体而出。这是不妙的。而妙的就是，当元神凝结成法身，就是天性圆满的时候，它也会灵通而动，脱质飞升。因为光是能量体，当它足够充足的时候，在元气的承载下形成的轻清，就不会收到地心引力的牵制，更加不会收到肉身的牵制，自然可以离体而走。如果仅仅是灵光与元气达到，那只能元神出窍。得要三性光合为一体，灵光与元气，胎光与肺气，雾光与脾气形成三光三气结合，达到三花聚顶的状态，才能够有足够的能量圆满天性，形成脱质飞仙的境界。这是千古不传的秘密！

下面的这一段是形容比喻的金华道教。直接翻译即可。人类的下识心，就像专横跋扈的诸侯和军阀，欺负上面君主孤立，在外边遥执朝纲；久而久之，君臣的地位就会颠倒过来，发生篡权夺位的事。现在如果凝聚神光照定元宫(天心)，好比英明的君主，有了伊尹周公那样的贤臣辅佐；两眼回光，好比左右大臣尽心参正，结果政治清明，这时，自然一切奸臣乱贼，无不倒戈乞命了。金丹大道把精水，神火及意土作为无上法宝。精水是什么？精水就是人体的水液，它的先天就是先天真一之炁。神火，就是光能量。我们称之为性光。而意土，实则就是中宫的天心。也就是脾气。神火为公用，意土为本体，精水为基础。这句话所透露出来的，就是丹道的真谛。也是人生的真谛，乃至于天地的真谛。因为这个不用再讲了，我讲了千百遍了。人身有三个境界，性光的境界，气体的境界，还有精水的境界。三个境界的三三结合，形成了人体的三个生命系统。神经信息系统，骨骼运动系统和血液循环系统。

人的肉身是由精水构造而成，即是血肉之躯金华道教。但是人的这个肉身会承载着气，这个气即是意气，又称为意土。意土虽然寄存在肉身之上，但是人的气不止七尺肉身这个大小。大可知无限，小也可无限小。这是因为人体还有魄的存在。魄就是人的七魄，实则这个七魄就是人的七轮，七个七轮。它也是气构造而成的。但是这个是由肺气构造而成。而这七魄，它是产生人身识神的根本。在这一节课的开始我就讲了，这个识神的作用在人体就是提炼。肺所形成的混元状态实则不是一个点或者一个范围。而是形成了七个七轮，这七个七轮即是七魄。关于七魄七轮，我在生命运气格解得很完善了。自己去看吧。吕祖在这里讲，破附识而用，识依魄而生。实则就是我讲的这个识神及七魄格解的意思。魄阴也，识之体也。识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。这句话的意思，就是讲魄是阴性的，是意识的本体。如果意识不断绝，那么一代一代，魄即是变换了所寄存的物质，但是其根本阴性是不会改变的。这里面吕祖想要表达的，实则就是意识的重要性。因为人的意识，是会自动提取大脑的记忆的。如此，就会让人困在记忆里面，生生世世都要收到记忆的囚困。你的记忆是什么，它就会产生怎样的信息去指导你的神经系统产生作用，使得你的言语和行动都束缚在这里。你们要记住了，人的记忆是神经系统采集过来的。不分对错的采集过来的。若采集的信息不好，那么这些错误的信息就会困住你的灵性，使得你的真知无法出来。所以讲，破除这个心的心理活动，使其不产生七情六欲。破除这个肺的辨别识神，使得不产生记忆束缚。对于性光的修行来讲都是很重要的。这是保存人体雾光和胎光的很重要一点。

上一节课讲到了（惟有魂，神之所藏也金华道教。魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也。九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。）这里。你们看，唯有魂，身之所藏也。道教文化讲的，人有三魂。实际上就是我讲的三光能量体。在道教，称之为灵魂，胎魂和雾魂。而我在运气哲学里面称之为灵光，胎光和雾光。三光能量都是由天性本源分化而来，其中灵光是二次分化后的天性残缺体。这里三光即是三魂对应着三光原色，蓝色红色和绿色，而天性本源即是洁白无瑕的白光。所以丹道文化的宇宙科学性和哲学智慧也在这里。教你们这个丹道，不仅仅只是让你们去修丹练道，而是让你们看到丹道文化的价值和意义。唯魂者，神之所藏。神即是性光，而三魂和三性光是一码事。这里就是要表达这个意思。魂白天藏在双目，晚上则藏在肝脏。这是意思，就是我以前跟你们讲的五真。人之所以为真人，就因为五真俱全。五真就是人的精气神魂魄。其中肾主藏精，脾主藏气，心主藏神，而肺主藏魄，肝主藏魂。因为人的双目是肝脏开窍的，同时肝脏又是主藏血的。人的三性光能量都得要由精水血液作为载体，所以三性光必定也是大部分都由肝所内藏。肝开窍于目，三性光能量自然也跟着开窍于目。所以人的眼睛才能看等到东西。因为眼睛看到的就是图像，而图像的形成主要依靠三光原色去编织的。所以我们通常看到的一个人的眼神，实则就是人的三性光。这是人的眼睛能视觉的根本道哲。晚上若人的三性光，不固定在肝脏，就会外行游走。三性光就是三光原色，在人的眼睛能给人产生外在图像。在人体内，就会形成景象，这种景象又称之为梦。在这里，有着一个格解梦的道哲存在。很多人不知晓梦是怎么形成的。在这里告诉你们，梦的形成，就是人在睡觉的时候，气在行走。因为性光是寄存在气体之上的，所以性光必定会跟着气去行走。从而根据气的规律，形成一种种图像。这些图像就是我们俗称的梦。而人体的气就三道，其中脾气所形成的梦，就是我们正常的梦。

因为脾气主管的是人的思维模式金华道教。所以才有那么一句俗话，日有所思，夜有所梦。当你白天思考一个东西过多，或者思维被自己的辨识能力突然终止。在晚上睡觉时候，当你的辨识能力变得非常薄弱的时候，人的脾气会自动行走，思维模式会重新运行。这个时候，就是脾气与承载的性光外行游走，形成思维模式的一个梦的状态。但是这种梦的状态，与你白天所思维的东西是有出入的。为什么，因为晚上人睡觉的时候，肺所主管的辨别能力是很薄弱的。你有思维能力但是你没有辨别能力，那么你所提取出来的记忆就会乱套。就好像你知晓要去图书馆借书，但是你无法分辨那本书是你要借的。那么你就会胡乱的抽取其中的书借走。这是一样道理的。在这里，可以给你们打个比喻。

比如男性白天看了一个美女，或者女性白天看到一个心意的帅哥金华道教。或者在电视上看到一个男女双方爱恋的镜头。那么很多人就会产生意象，这个时候女性大部分会往爱恋方面进行意想，而男性很多时候会往性爱方面进行意想。但是这种意想，会被自己的理性思维或者某一件事情给打断。这样的心理活动就会产生一种断开的思维模式。因为白天人的肺所主管的辨识能力很足，所以这种思维模式就会被压制起来。到了晚上睡觉的时候，辨识能力变得薄弱的时候，人的思维模式会重新启动。这就是我刚才讲的，脾气就会承载着性光游走全身。形成各种图像。你白天心理想的可能是你见过的这一类的帅哥或者美女。但是你做梦的时候，你的思维模式抽抽取出来的记忆，可能就不是这一类。因为梦里你没有辨识能力，你只知晓要抽取一个女性的。可能你喜欢的是刘亦菲类型的，就抽取出了林志玲类型的了。这样子，不一样的人事物，在错落的提取之后，就会一个你或者认识，或者不认识的图像情景。这就是俗称的梦。

这个一样可以格解的金华道教。你们别忘了，人体的气不仅一道，有三道呢。还有肺气和先天的元气。你们所讲的，有些梦做梦的时候自己的意识能力很清醒。这一类的梦，基本是你睡觉的时候，肺气在游走。因为肺就是主管辨识能力的。同时肺主管节气，通十二经络，是人体与外在气场交流的场所。所以肺气所产生的梦，实际上就是很多你们所谓的梦魇，由风水气场所形成的梦，这一类梦，你们在梦里会有清晰的辨识能力。而且醒来后，会记得自己做过什么梦。但是由脾气所形成的思维型的梦，醒来后是不记得的。因为脾气主管的思维模式，在梦里进行完了之后，它就会停止了。只有在白天，你再次接触这一类的信息，你才会重新启动这个思维模式，你才会记得起来你做过什么梦。我相信你们很多人都有这些经历。

而元气游走所形成的梦，就是俗称的具有预知性的梦金华道教。就是昨晚这个梦，不用多久，梦里面的事情就会成真。事实，这个更好格解因为元气就是承载人的灵光的，而灵光就是信息的采集能量，元气是人体先天一炁流溢到神经系统的称呼。所以元气游走，就会使得神经系统进行信息的采集，这种信息的采集在你脑海里形成的梦，就是所谓的预知性的梦。人的神经采集信息，可能是未来的，也可能是过去的，或者是超时空纬度的。这个跟人的神经系统所承载的能力发达有关。所以当你们把雷击枣木修炼到一定的层次，你们的元气大增，甚至能够外溢的时候。你们就能够具有预知的能力。而像修修讲的，你们修炼后有些时候会发觉被妖魔鬼怪侵犯，戏弄。但是自己的手脚很慢，走不动。随着修炼的提高，自己的手脚速度会越来越快，能力会越来越强，从走不动到可以跑了，接着可以反击了，然后可以打得过对方了。这一些，实际上都是你元气在逐步增长的一种印证。因为人的神经系统就是主管言语和行动的。只有你的元气及你的灵光越来越充足，你才能在梦里控制自己的言语和行动。并且形成潜意识的一种作用性。这一些，关于梦。吕祖就用了一句话就概括了。所以讲现在你们知晓为什么荣格可以从吕洞宾的这本书里面找到关于心理学的印证之道了吧。关于梦这个词，本来就是心理学的范畴内容。当然，如果你们没有学过生命运气，我也无法跟你们讲得明白道得出来。这是要告诉你们，生命运气的重要性。这套学问是筑基学问，很重要很重要。不去学，之后的课程包括风水的，以及其他的课程你们也懵想听得明白。你们有不少人当时就觉得这东西没用，不给我上心去学。这愚蠢的傻瓜想法，我也没办法。是没办法教你，只能放弃你。

吕祖下面就在讲了，梦就是生在游荡，九重天上，九重地下，一刹那就可以游遍金华道教。但那时醒来之后，却昏昏蒙蒙，糊里糊涂的。这是因为睡觉时候，你们的气体与性光进行损耗，而不是补充。所以醒来就会犯困犯浑。这个体现你们应该也常有，做梦的醒来后发觉很困很累。实则你们这是睡觉，只是假睡觉。根本就没睡到。肯定会累，而且越睡越累。所谓魂魄交替，醒来后，魄所主管的辨识能力，会因为性光的损耗而变得虚弱，所以就会形成冥冥状态。这个跟杳杳冥冥看似相像，实则天下地别。可以讲它是受了形体的束缚，也可以讲是受了魄的束缚。反正吕祖所要表达的就是这个意思。所以讲回光的方法，就是保存自己的神光，蕴养自己的三魂。俗称的回光炼魂。人的眼睛在白天看的东西越多，接受的信息越多，图像越多，就会越耗神，体内的性光能量就会越来越弱。所以你们很多时候都会发现，在短时间接收到的图像多的时候，眼睛就会累。身体也会跟着累，就是这个意思了。比如讲看电视，比如讲开车。本来坐着舒舒服服的，但是会很累，还越来越累。这是因为你们体内的性光被大量转换成了图像信息。

吕祖讲了，为了保存神，也是为了制约魄，为了中断识金华道教。古人出世修炼，炼尽阴性渣宰，从而返回到纯阳的境界。其实都是保存了自己的神光。而保存自己神光的一个很重要的办法，就是阻断自己的外在辨识能力。吕祖称之为制魄，或是断识。就是断绝自己对外在的辨识，就是不去接受外在的信息，起码少接受外在的信息。不要把关注点永远放到外面去。而应该放到自己的体内，时时刻刻把意识放到自己的体内，觉知自己的体内身体的变化。

回光的功法，实际上就是消除阴识，制服七魄接受外在自然信息的一个诀窍金华道教。这个魄，有七魄。实际上是对应着人接受七道的信息能量场。不需要你们全部止住，只要把人道，畜生道给止住就行了。七道就是佛道加上六道（天道，阿修罗道，人道，畜生道，地狱道和饿鬼道）。这种方法，实际上是属于保存的方法。用俗话来讲，就是节约的方法。使得体内的阳气越来越足，虽然没有立即返乾阳的功效，却有回光功法妙用。所谓的光，就是乾阳。吕祖在这里也讲了，光在易经境界来讲就是乾卦。因为乾卦纯阳无阴，其形为圆。所谓的回，就是返还的意思。只要坚持修炼这个功法。精水自然可以充足，生活自然可以发生，意土自然可以凝定。最后自然可以结成乾阳圣胎。请看蜣螂不断搓滚那泥团丸，而泥丸里居然产生一种白色物质，这可讲是一种神注的纯功。连粪团丸里都可以产卵、结胎、孵化、出壳；那么我们天心这一块元神休息的宝地，如果能集中意念，哪能不产生出法身来呢？人们那种灵妙的真性，在头部乾宫落脚之后，便分出了魂和魄。魂住在天心，属阳性，是一种轻清之气，来自浩瀚的太空，与“元始”是同一类型。而魄属阴性，是一种沉浊之气，附着在有形的凡心上。魂让人求生，魄却让人找死。一切好色、动气的坏习性，都是魄所操纵的，那也就是“识神”。魄在人死之后能享受血食，但人活着的时候它却很苦。其所以死后更乐，是因为从阴性返回到阴界，正是物以类聚。学道的人如果能炼尽这种阴魄，当然就成为纯阳之体了。

这一章是太乙金华宗旨的第二章，重点讲了元神和识神之间的区别和问题金华道教。元神属于先天，识神属于后天。先天为阳，后天为阴。去阴存阳是这一章最重要的思想。所以在这一篇章上，核心的重点就是识神和元神之间的运用。如同第一篇章的天心为何？所以这一篇章，你们也得要思考，元神和识神到底该怎么去运用，怎么去运用到修真里面去。不讲了。这节课到这里吧。

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