周隐谦先生讲学之《金华运气》（三）:金华道教

金华运气第一讲：天心章

现在跟你们讲的《太乙金华宗旨》会直达核心，以我所创立的运气哲学作为智慧境界，对太乙金华宗旨进行格解，同时也是我们由始至终学习太乙金华宗旨这套高深神秘文化的一个过程金华道教。你想要学习一样东西，你首先得要学会格解，才能够学到手。若你无法格解这套学问，也就无法理解，对于无法理解的信息，你永远无法把它变成你的经验。不是你的经验，就不是你的东西。它只属于你身体里面的一种记忆状态。你将无法把握住它的存在。我们先从这本书的名字讲起——《太乙金华宗旨》。这，便是这部丹道文化的核心，钥匙，密旨所在。正如同金刚经的金刚般若波罗蜜多经，心经的观自在心经一样道理。经典的东西，往往它的书名即是它的核心，往往开始的第一段就是总纲。道家的道德经，易家的易经，医家的黄帝内经也是如此。所以讲我们得要从这本书名开始。太乙，即是先天一炁，炁就是人体精髓的先天。所以讲太乙即是指炁。也可以讲吕洞宾这个太乙，即是太极，即是太一。无论是太乙，太极，太一或者是先天一炁都是同一样东西。称呼不一样而已。格解出来，就是指人体的炁，炁是人体的先天。后天称之为气。所以讲人体有三道气，先天一炁，后天两气（肺气与脾气）。这就是太乙，吕洞宾用太乙的本义。金华，即是金光的意思，即是人体的天性，圆坨坨，光灼灼的生命本源。先天为天性，后天为三性光。现在讲的东西，都有着我的运气哲学的境界和智慧在里面。你们得要慢慢看，多看几遍才可以看得懂我这一趟课程。你们现在慧根不足，悟性不够。没办法！宗旨，就是归宗之旨，就是万法归宗，万气朝宗，万剑归一的意思。就是讲太乙金华，是所有修真，丹道文化的核心，不变的真理。恰好，太乙即是太极，即是气体，即是承载物。犹如我在生命运气里面格解出来的道字的辶。金华即是金光，即是性光，即是生命本源，能量所在，被承载物。犹如我在生命运气里面格解道字的首。这就是太乙金华宗旨，这个名字就是它的核心密旨。所以讲太乙金华宗旨，虽然字少，篇数不多，但它确实讲到了重点。性光与气体的修行，性光即是性功，气体即是命功。讲明这套东西即是性命双修的功法，符合了我之前讲的。

讲完书名，我们开始进入内容正题金华道教。这本书有八篇，有些版本有十三篇。但是十三篇的版本失传了。所以我现在给你们讲的是世间流传的版本。实际上我知晓失传的版本内容，但是我不讲，不要问为什么。有些东西既然被隐藏了下来，自然有它的道理。得要有缘人，才能够得到真道。很简单的道理。但是前面八篇，学会了对于你们作为一个俗人来修行，和学习丹道文化，已经足够了。丹道运气是一个运气哲学格解丹道文化的体系。太乙金华宗旨打了先头部队而已。

《太乙金华宗旨》第01章 天心

自然曰道，道无名相， 一性而已，一元神而已，性命不可见寄之天光，天光不可见，寄之两目金华道教。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣！凌替极矣！极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者千劫难逢，受者一时法会。皆当仰体许祖苦心，必于人伦曰用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开讲，太乙者，无上之谓。丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，水响铅只一位者此也。回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，向上寸田，非天心而何？方寸中具有森罗萧台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。”儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”，曰：“黄庭”,曰:“玄关”，曰：“先天窍”。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓默朝飞升者此也。

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宗旨行去，别无求进之法，只在纯想于此金华道教。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上”。天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。 金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

第一章是天心章，关于这一章的名字到最后再讲金华道教。现在先讲内容。自然曰道。这是老子的道家思想，实则真理就在这里。这个天地的构造，都是由道去构造的，自然，天地间的一切也都在道里面。我们这个世界，一切的物质本源来源于阳气，阳气即是生机。有阳气才有生机，没有阳气即是没有生机。那么世间的一切物象都不复存在。阳气是由性光和气体构造的，实际上就是气体承载着性光。性光是光，性光与气体结合就会形成色彩。而图像就是光色所形成的。所以这世间的一切的象，乃至于相都是光与气作为本源。这就是大道根本，所以讲自然曰道。这个词范围范围太广了，事实上在生命运气里面我已经完全表达出了大道自然，道法自然，以及天人合一的境界出来。没必要在此多此一举。你们想要了解的，去看生命运气。吕祖在这里第一句话，讲这个正是老子的天人合一的境界，道法自然的境界。

道无名相，一性而已，一元神而已金华道教。就是我刚才讲的，性就是性光。因为性光不落相，相是实体的，物质的东西。而这里，吕祖讲的这个道实则就是太乙金华，即是气体承载着性光，即是我在运气哲学里面讲的阳气，一种混元的境界。自然是道无名相。无相，不代表无象。象是看得到摸不着的，这个阳气是有象的。接着你们看，一元神而已。先是一性，接着是一元神。这里面实际上看着重复，但是这恰好是吕祖的境界所在。元神是什么意思。这个神，即是性光。刚才讲了，每一家对于这个天性的表达都是不一样的。黄帝内经称天性为神，易经称天性为大乾卦，道德经称之为道，金刚经称之为金刚。又别称天性，本性，佛性等等。都是处在表达方式上面的差异，实则讲的表述的都是同一样东西。而元即是元气，所以讲元神实则就是元气承载着神光。也就是先天的元阳之气。炁的后天表达，分散开来就是称之为元气。炁只是在人体脑府的表达，因为灵光是天性的残缺体，是经过了雾光，胎光的分化了。所以讲炁只是形容处在脑府的灵光，残缺的本源的承载。而元气则是人体神经流溢出来的灵光的载体。一个在大本营，一个在外面跑。就是这么个意思。这就是元神。在这里，吕祖先是讲了性，然后讲了性命结合，气承载着光所形成的阳气状态，元神的状态。一性而已，一元神而已。区分就区分在元神是有气体承载的，在这里就是从性的境界落入到命的境界。只有这样，才会有后面的性命不可见的意思。前面没有命字，突然间蹦出了个命字，性命不可见。如若不知晓元神的元字的奥秘，那么这一段根本算不上真正的理解。我讲了，这本书是吕祖讲性命双修的。有性就得要有命，性命结合就是元神。也可以讲这本太乙金华宗旨就是修炼元神的书。

这是一个递增的关系，也是一个分层，一个区分境界的关系金华道教。接着你们看，性命不可见，寄之于天光。这个天光，即是天上的阳光。这是个形容词，也是个替代词。就是讲性命我们是见不到的，以为它不是实质性的物质，无法触摸。但是人体的阳气，人体的性命就犹如大自然的阳光。你们看，阳光这个词我也格解过了。在生命运气里面。阳光即是气体承载着光，俗称阳光。在自然是阳光，在人体是阳气，是元神。都是气体承载着性光。没啥区别！吕祖是告诉你，人体的你看不到，你可以看自然界的。形容一下，表达一下性命到底是个啥。但后面又讲，天光不可见，寄之于双目。啥意思，就是讲天光你也是见不到的。这个你，也可以指大自然。就好像人看不到自己的阳气，看不到自己的元神一样。寄之于双目，人得要有眼睛才能看得到自然界的阳光。你要是个瞎子，你讲他能不能看得到阳光，肯定就不行对吧。这里面吕祖就要表达着一个意思。就是讲人的元神，是会通过双目外透出去的。人能看到天地万物，那是因为人的眼睛可以外泄光能量。人看到的这个世间的一切的东西，都是图像。而这个图像的形成，实则就是人体本身的性光能量在作用着。关于这一点，你们看生命运气得了。写着呢【 眼睛能看到东西，是因为它由肝脏开窍，有着神光的外显。然而色彩又是如何组成各式各样，万彩缤纷的呢？在西方科学中提出了色光三原色，认为一切的色彩均是由三原色（红，绿，蓝）所组建而成。这三种颜色不可搭配出来。成为一次原色。事实上，这色光三原色即是性光最基础的分化表现。为何如此讲？先生，请看中医里面的记载。肝藏三魂，人体有三魂。在道家哲学里面，三魂即是三光能量，分别是灵魂，雾魂，胎魂。又可称为灵光，雾光和胎光。其中灵光是蓝色的，雾光是红色的，而胎光是绿色的。这就是色光三原色！神火静止在肝脏之中，变回性光。这性光一分为三，寄存到三魂之中。分别为蓝色的灵光，红色的雾光，绿色的胎光。其中灵光主管着人的记忆，寄存在脑府里面。雾光主管着人的情感，寄存在心脏里面。胎光主管着人的血脉，寄存在骨髓里面。因此，人死之后骨骸埋在地下胎光在作用下会反照上来。这，便是民间俗称的鬼火。先生，请你细心观察。鬼火是绿色的，而非红色。那是因为胎光就是鬼火，而胎光先天原色就是绿色。人的天性之光洁白无瑕，圆坨坨，光灼灼。实则为白光！请看三魂合一，蓝色，红色，绿色三光能量相合便是白色。那便是人的本源，性光所在。西方科学的色光三原色结合在一起也是白色，无颜色。这是中西方文化的共同。同时亦是证明中医的科学性！】这是吕祖想要表达的。也是以后修炼的一个核心所在。下面一句就是很简单的话了。自古以来的仙人，真人都是口口相传这这种真理，口传多少就得到多少。从老子降世，东华帝君传给我，一直传到南宗，北宗，全真教可以讲是最鼎盛的时候了。

这有段话后面的几句，实则都属于白话文解读金华道教。内涵不多，稍微一带而过即可。主要是吕祖所发出的感慨。全真道把这个丹道修真发展到这个巅峰时期的时候，就会出现两种情况，盛衰两种。盛的是人，指信徒众多。衰的是法，之心传不继。到了今日，已经泛滥到了极点了。物极必反，所以净明派的创祖许逊天师，就发出慈悲之心，以传真法，普度众生为己任。注意了，这个许逊可是历史上赫赫有名的天师，是中国道教四大天师的一个。中国四位成果很高的天师，分别是张道陵天师，葛玄天师，萨守坚天师和许逊天师。其中许逊天师创立了净明派。他有一个很有名气的故事，就是一人得道鸡犬升天。相传由于许逊弘法的功德积累的非常大，导致他飞仙的时候不仅自己，就连身边的十几个弟子，自己的全家人甚至是整个房子，鸡鸭六禽都跟随者升天。可见弘法的功德有多广。而现在我们处在的这个时代是末法时代，你们若有心跟着我一起用心弘法传播文化，这一份功德比起你们捐钱或者做一些普通的善事不知晓要厚德多少倍。许逊天师特自发掘出来 许多在过去的文字上并没有记载的真正丹经旨意，当时可以讲是闻道人千载难逢，受道的人更加是顿然开悟。其中，许逊天师的修行理论，很大一部分是立根于德字上面的。认为在日常生活和人伦关系上，只有站稳脚跟，才有能力去修真悟性。所以吕祖在这个太乙金华宗旨里面，特别重视性字。这个性光的损耗和修补，以及增益的各种办法都有其实。

讲到这里，就得要讲一下德性的修行金华道教。这个德，即是人的道德，以及五德。道德是指人的天性所展现出来的德，属于德的本。而五德即是仁义礼智信，这是德的用，运用到生活上，运用到修行上的东西。德属于气的修养，而气恰好又是性光的载体。也就是讲道需要德承载，如同性需要命承载，光需要气承载一样。没有承载体，你所要求的东西就无法保存。用我们运气哲学来讲，人体的性光能量，若无命气去承载，就会外散，无法保存，更加无法固定。所以修行不仅要修性，还得要修命。这在太乙金华宗旨，即是要修炼金华，还得要修炼太乙。在生活上，你的道德，你的五德就是你修炼的印证。若你的仁义礼智信足了，自然你的气也就足了，这样子就能够承载更多的性光能量。所以讲修道修道，无德不足以载道，就是这个意思了。这在儒家，有将这个德的修行，称之为修炼天地浩然之气。这种德性上的修行，称之为养。而不是赚，也不是炼出来的。什么意思呢！这个跟道家的功法修炼不一样，道家功法，修炼的性命，即是光气是赚来的，就如同赚钱。而这种所谓的养性修德，则是节约。就是讲不要把自己的性光气体和精水胡乱的挥霍一空。这样子你赚的钱再多都不如你花的多，如此你又怎能修成正果呢。人的贪念欲望，食色之性，以及怨恨恼怒烦五毒之气都是挥霍人体本有的精气神，即是精水，气体和神光。你修的你赚的是这个东西，而你挥霍的也是这个东西。这是人的根本，也是天地的根本。所以讲这里就是一个进和出，加减，得失的问题了。许逊天师就非常注重这个的人性德行的教化，只有在这个基础上，才有能力去修行。否则修来修去，到头一场空！

接着我们看天心章的第二段金华道教。太乙者，无上之谓。无上是什么意思呢？词语的翻译，就是至高，至尊的意思，就有比它更高的了。但是在道的层面，在这个太乙金华宗旨来讲，它还有另外一个解释。就是无上有下。无上，就是不在上面的意思。不在上面就在下面，天地间什么东西是在下面的，往下面走的。是水，所以讲这个太乙指着精水。可是里面又有至高的意思，至高之水，那就是炁，就是人体脑府的脑髓。精水中的精髓，精髓中的先天，在人体只有一个地方有，就是脑部的脑髓。那是精华中的精华。自古以来丹决非常多，很多都是接着有为去修炼无为。意思就是直接修炼有为功法先。什么是有为功法，有为功法即是修炼气的功法。性功无为，命功有为。先修炼命气及精水的功法，这是全真的丹道顺序。修炼金丹之法，自古有两条路。第一条路顺修，第二条路逆修。而全真属于第二条路，逆修返天为主。而我们太乙門，传自昆仑，以顺修为主。这个顺逆的意思，就是修炼的次第。何为顺，所谓无极生太极，太极生有极。就是顺，以无为而有为就是顺。何为逆，有极返太极，太极返无极就是逆，以有为而无为。道家讲的无极，即是性的境界，在我们运气哲学就是性光的境界。太极就是命的境界，在我们运气哲学讲就是气体的境界。而道家讲的有极就是身的境界，而我们运气哲学来讲，就是精水的境界。所以讲，全真的丹道文化，都是以逆修为主。先修炼精水，继而修炼命气，最后才修炼性光。正因为他们是先修精水，所以就得要出家。因为在家，难免要结婚，要有夫妻生活，这是损耗精水的一个很大问题。还有吃肉，以及各类的红尘生活，五荤等都会使得自己的精水变浑浊。所以全真一入道，就得要出家清修，清心寡欲。顺的不一样，顺的修法，是先修性功。就是先修性光，如同我教给你们的雷击枣木法印修炼一样，以内观性光，修炼神火为主。等到性光差不多了再修炼命气，命气差不多了最后才修炼精水。这个时候，人差不多也四五十岁，或者六十了。在性生活及家庭都不会造成影响。所以我们的功法，是不会与家庭及生活产生冲突。所以这也是我在丹道运气这一系列运气哲学有关丹道文化上，会首先讲太乙金华宗旨的原因。因为它的修炼，不冲突你们的生活，不冲突人伦社会。这是首要的，否则教一些要你们去终南山隐居才能修炼的功法，没意义。有意义那我就变成拆散人家庭的罪人了。那更加要不得。

这里面是有区别的金华道教。先修命，即是先修气。气是载体，就是先把自己的杯子变大，杯子越大承载的水才越多。先把杯子变大，变大之后再装水。而先修性光的，在修命气。就是先把水倒了，最后再把自己的杯子变大。因为无极是可以生太极的，性光可以生化气体，性光足了，就可以炼神化气了。这样子修炼命气，就可以起到事半功倍的效果。这是我们太乙門修真功法的优点。所以你们要好好珍惜自己手中的雷击枣木法印，以及来自不易的雷炁碧天五雷大法。后面的这一段话，就是吕祖讲金华的也是了。你们看，金华，就是光。光是什么颜色的，光取象于金华，即是金光华丽的意思，类似于黄金金光闪闪的意思。所以讲，这是人的天性的颜色。王凤仪善人也是如此讲的，天性圆坨坨，光灼灼嘛。但是我现在要跟你们讲的是，性光本来是没有颜色的。不是金色的，是无色的。之所以显像为金华，金光那是因为它是白光，洁白无瑕的光能量体。所以就会呈现出金华的状态。只有人的生命本源的天性是洁白无瑕的无色，才能分化出三光原色的三性光来。红色的雾光，绿色的胎光和蓝色的灵光。吕祖实则在这里面已经讲明的了。只是很多人无法领悟到而已。你们看，取象于金华，亦秘一光字在内。就是我刚才讲的，天性的光，金华，金光只是外表。实则里面不是金色的。是无色的。正如同之前我一直不明白为何称天龙为金龙，后来才明白。所谓的金龙，只是散发出金光的龙而已。而这个龙本来可能是红色的，绿色的，蓝色的等等。并非就像黄金一样的构造，才是金龙。一旦这么讲，就是要告诉你们。你们所看到的金华，实则就是气在承载这性光。使得性光产生气象，而这种气象类似于金色光芒的状态。这也就是吕祖讲的是为先天太乙之真炁。下面就是重中之重了。这是这一章，之所以命名为天心的奥义所在。你们看好了，水乡铅，只此一味。回转金光的功法，就在这里面。完全采取的是逆行。现在讲的逆行可不是之前讲的修真次序上的逆修。现在讲的这个逆行就是返收回来。把人体散发的，损耗的精气神给收回来。所以称之为逆法。人有九窍，是会散耗人的精气神的。就是性光，气体和精水。窍是人体内与体外之间的通道，就好像房子的窗户一样。是人体内精气神能够外出的渠道，所以这些渠道是可以损耗人体的精气神的。人的九窍，分别是头上七窍眼睛，鼻子，耳朵和嘴巴。身下两窍，前阴和后阴。人的眼睛主要是神经系统接受图像信息，而图像是光色交织而成的。比如我们去电影院看的电影，就是投影仪的一束光所形成的信息。鼻子主要是呼吸，耳朵这是肾水开窍，主要是人承载阳气运动形成的音波。所以讲人的眼睛会损耗人体内的性光，你看东西多了，眼神损耗大了，实则你所损耗的眼神就是人体内的性光能量。你进行的运动大量了，气喘喘的呼吸了，实则损耗的就是人体内的气体。还有你听的声音多了，自然损耗的精水也会多。所以人的三宝精气神，就被这三个东西损耗了。除此之外，嘴巴是讲话的，损耗的也是人的气体。前阴（生殖器官）是进行性生活的，损耗的是人的性光。后阴（肛门）则是损耗人的水液的。所以讲，太乙金华宗旨很大一部分，是告诉我们，这些损耗人体本身三宝精气神的渠道。知晓后，就得要懂得逆法修行，把这些东西收回来。这第一章，没多少字了。我先讲完，再传心法。

在书里面讲的，意念集中在天心的位置，而世间所谓理解天心，就是天目金华道教。就在人的两目之间，印堂上半寸。就是现在讲的松果体的位置。《黄庭经》中讲到“尺宅上的寸田可以支配生命。”尺宅就是面部，面部寸田不是天心是什么呢？在这方圆一寸之地，有辉煌壮丽的景象，就像琼楼玉宇，钓台楼阁，乃是至虚至灵的元神居住的地方。儒家称之为虚中，佛家称之为灵台。道家称之为祖窍，黄庭，玄关，先天窍等等。天心就如同是一座宅舍，光就是这座宅舍的主人。所以光一旦开始回转，就犹如宅子辉煌璀璨，人也是如此，全身的炁就都会朝头上的玄关汇集。好像至明的帝王奠定了都城，建立统治大业，天下万国都手执重礼前来朝贺。犹如主人精明能干，奴仆自然遵守主人的命理，你们只要能够回转这个人体散发出去的金光，那么残缺的灵光将会越来越充足，知晓圆满回到天性的状态。这就是至高无上的妙旨真谛。光容易移动难以固定，长久持之以恒的回转，光自然就会凝聚在一起，这就是自然的法身，就能够凝结成元神，飞升到九霄之上。《心印经》讲的“默默的朝天帝（元神），到时就可以飞升上天。”讲的就是这种情况。按照这个宗旨修炼下去，不比再去寻求其他的方法。只需要集中意念把自己身上的性光回逆，就行了。《楞严经》也是这么讲的“专一的集中意念就可以飞升，必定能生于天上。”这里的天，指的可不是茫茫苍天，而是人身体的天心。久而久之，自然能够身外有身。金光就是金丹，神明变化不离其中，要懂得掌握这种神奇奥妙，又必须做到分毫不差，同时还得要有智慧，有悟性次啊能够做得到。道根从此种植下来。人越静道根越深。

无上心法：

这个太乙金华宗旨第一章，设立的这个天心金华道教。实则就是人体的气体汇聚的位置。所谓的心，即是心界，也就是太极境界。天心的讲法，实则就是以心承天，即是以气载光。你想要把性光能量保存在自己体内，只能保存在自己体内气道或者气穴的地方。因为这些地方有足够的气体，可以承载着性光，不让它外散。所以讲，天心讲的是整个气体系统。所要探究的就是人体的气聚集在哪里，然后用内观的方法把性光汇聚在哪里，这样子就可以承载着自己的性光不外散了。因此，想要突破，觉悟出这一篇章的奥妙。就必须要把人体所有的，气汇聚的地方去觉知出来。而这一些，我在生命运气系统都告诉你们了。人体的气有多少种。元气，肺气，脾气。元气又分为保存在脑府的元炁，保存在三脉的元气，还有保存在五官的三个丹田之气，及各种穴位之气。还有肺气，脾气等等。只要能找到人体周身整个起气体，然后以练印的方法把自身的性光汇聚在哪里，那么你的身体，就会形成金身。所以你们想要领悟这个，生命运气里面有关气的这个内容。就显得异常重要了，甚至是突破中国佛道两家，丹道文化的底线了。尤其是当你能找到人体三百六十个穴位与之对应的星辰，在与之对应的穴位内观星辰的神灵元神样子，那么就能达到人神合一，御神之境。就犹如修炼雷击枣木时候，是把性光汇聚在关元所在。这样所修炼的就是本源，因为这个地方是元气汇聚的最大的一个地方。所以我们就等于是在修炼元神了。但是你想要形成一个最完整的，并且圆满的性光能量体，就必须把自身的性光能量汇聚在全身的气穴上面去。三丹田，中脉，左脉，右脉，以及周天三百六十穴位等。这是这一章，吕祖要讲的天心。就是告诉你们这个东西。无极生太极，太极承载着无极。气体承载着性光。这就是真谛！天心的秘法就在这里。

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