扬州道教:诗路天台┃《送文上人游台荡》 南宋•释普度

文彩全彰拄杖头，吴山楚水兴悠悠扬州道教。

江声一夜催行色，踏断石桥方始休扬州道教。

释义：

上人：南朝•宋以后，多用作对和尚的尊称扬州道教。

《释氏要览•称谓》引古师云：“内有德智，外有胜行，在人之上，名上人扬州道教。”

文彩：艳丽而错杂的色彩，借指景致之绝艳美好扬州道教。

《墨子•辞过》：“刻镂文采，不知喜也扬州道教。”

拄杖：执持，亦指手杖、拐杖扬州道教。

吴山楚水：即“楚水吴山”，指吴楚之地的山水扬州道教。

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唐•贾至《送李侍郎赴常州》：“雪晴云散北风寒， 楚水吴山道路难扬州道教。”

行色：行意，行旅出发前后的情状、气派，亦指行旅扬州道教。

石桥：即浙江天台石梁，是世界上独一无二飞架悬崖流水之上的花岗岩天生桥扬州道教。

东西方向，连接着对峙的两座山崖，溪水三折，冲出桥洞，形成了如虹一般的飞瀑，起舞婆娑，坠入脚下的惠泽潭扬州道教。

方始：方才、才扬州道教。

《北史•斛斯徵传》：“自魏孝武迁西，雅乐废缺，徵博采遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉扬州道教。”

台荡：应是指天台山和雁荡山扬州道教。

清•阮元《天台藤杖歌（戊午）》：“跃马才从灵隐回，横膝聊为寿者相扬州道教。庭前倚杖听儿诗，如策长藤到台荡。”

释普度（1199年1280年）

号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人扬州道教。

年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法，南宋理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺扬州道教。

历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺扬州道教。

元世祖至元十七年卒，年八十二扬州道教。

有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》扬州道教。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》有传。　释普度诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。

天台山

山名，在浙江省天台县北部扬州道教。

南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台扬州道教。”

晋•支遁《天台山铭》序：“剡县东南有天台山扬州道教。”

其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜扬州道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。

道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此扬州道教。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。

作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见扬州道教。

自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地扬州道教。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来，更是让天台山的美名广传。

摄影：肖连飞、范旭初、陈雪芬、汤灵敏 等

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