别再讲彭州爸爸了，不指责，是最基本的同情:彭州道教

彭州山洪事件，有几个家庭的遭遇，让大家破了防彭州道教。

其中有一个视频，主角是一对夫妻，山洪突然来袭，两个人在几秒钟内，就被湍急的水流，留在了洪水中间彭州道教。

其实这男人本来可以先跑的，他却没有跑，而是回头抱住了惊慌失措的妻子彭州道教。

视频中能看到，风驰水急，飞木落石，两人瞬间就在生死边缘，而男子始终紧紧抱着妻子不松手彭州道教。

我昨天看新闻的时候彭州道教，不自觉就把自己代入进去了，想想如果是自己和妻子遇到这样的境地，她会何等惊慌害怕？

再低头看看正在我怀里睡觉的Pink夫人，不自觉一阵心疼，真是瞬间破防彭州道教。

而另外一个更亮相的，是一对彭州父子在山洪中的遭遇彭州道教。

视频中，父亲用自己的后背对着洪水，紧紧抱着儿子保护着他，并坚持了约15分钟彭州道教。

然而，因为水势太大，父子最终不幸被卷入洪水彭州道教。

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最令人难受的是，就算被冲到水中的危机时候，父亲还是没有放开抱着孩子的手彭州道教。

同时，父亲还做出了将孩子往岸上抛的动作，但当时父亲已经失去平衡，孩子还是掉入水中彭州道教。

根据最新消息，被山洪所困的父子二人，父亲获救，小孩身亡彭州道教。

平克先生还没有做父亲，但是我看到这种新闻，仍然深感痛心彭州道教。

那些生了孩子，为人父母的人，肯定是看不下去彭州父子这种新闻的彭州道教。

就像我联想到自己的妻子一样彭州道教，他们联想到自己的孩子遇到这种事，只怕是想都不敢想！

然而，就是这样不幸的遭遇，在社交媒体上，却变了味彭州道教。

很多人开始讲这个父亲彭州道教，理由也很简单：一个合格的父亲，怎么会让自己的孩子成到这样危险的境地呢？

比如，有的网友这么讲彭州道教。

还有的网友这么讲彭州道教。

你如果觉得过分，还有的这么讲彭州道教。

这样的代表意见很多彭州道教。

不知晓大家看了这些评论有什么感受彭州道教。

平克先生只觉得冷漠彭州道教。

在这些评论里，很多人表面是在讲道理彭州道教。

但真实的逻辑恰恰是在暗示：这个父亲有错，所以他罪有应得，不值得同情彭州道教。

彭州父亲固然不该带孩子下水，犯了错误彭州道教。

但他就应该失去他的儿子吗彭州道教？

他的不幸遭遇就完全不值得同情吗彭州道教？

我无意为彭州父亲开脱彭州道教。

事发的河流旁边是有警告牌的，政府的工作人员也已经再三提醒和警告彭州道教。

彭州父亲和其他很多人仍然枉顾这样的安全警告，拖家带口去玩水彭州道教。

显然，这些人是不守规矩的公民，这个父亲也是个不靠谱的父亲彭州道教。

我们理应从这个父亲的错误行为中充分吸取教训彭州道教。

但是彭州道教，即便彭州父亲有错，这样的罪罚，对他是不是有点过于沉重了？

从父亲的角度彭州道教，我实在无法想象，因为自己的过错而让孩子丧命的他已经是多么自责？

有人追问彭州道教，你既然带孩子下河了，就应该提前想到会有危险啊！

现在孩子死了彭州道教，你怪谁？

试问彭州道教，有哪个父亲，在明知晓有让孩子丧命的巨大风险下，还愿意让孩子去冒险的呢？

问这种问题的人，要么压根就没有孩子，要么就完全缺乏同理心彭州道教。

这些评论，代表着当前我们社会一个非常危险的倾向彭州道教。

一旦有人遭遇了不幸，人们总是倾向于认定他们有错，认定他们罪有应得彭州道教。

可如此一来，这些人的不幸，自然就会被忽略彭州道教。

殊不知，这才是最大的不幸彭州道教。

前段时间的三亚疫情也是一样彭州道教。

三亚遇到突发疫情，一开始肯定很乱，所以很多游客在网上发声抱怨彭州道教。

结果很多网友的第一反应是彭州道教，有钱人活该！

什么意思彭州道教？

“你们去三亚旅游，你们是有钱人，所以你们罪有应得”彭州道教。

你看，旅游也是错彭州道教。

可三亚的游客彭州道教，明明大部分都是普通人啊！

很多人之所以有这样的想法和评论彭州道教，是不是就觉得，这样的不幸就不会发生到你头上？

他们就能保证自己一直不旅游吗彭州道教？

他们能保证自己永远遇不到突发的疫情和其他的不幸吗彭州道教？

一个健康的社会，应该在理性的基础上，去做善意的假设，而不是去做有罪的推断彭州道教。

这样，我们才能包容一个人犯错彭州道教。

或者在他犯错之后，给他们一些重新来过的机会彭州道教。

哪怕他们的错误已经无法弥补，也可以给他们一些心灵的抚慰彭州道教。

这是社会回馈给每个公民的善意彭州道教。

就像是这个父亲失去了自己的儿子，想必已经痛不欲生了彭州道教。

但你让他去承受铺天盖地的“你罪有应得”这样的评价彭州道教，何尝不是对他的第二次伤害呢？

孔子讲：”过而不改，是谓过矣”彭州道教。

这句话的意思是：有错不改，才是真的过错，和《左传》那句有名的“过而能改，善莫大焉”是对应的彭州道教。

但这句话其实还有一句潜台词，很多人可能忽略掉了彭州道教。

孔子在这里讲的其实很明白：人都会犯错，所以，对人犯错是不能求全责备的彭州道教。

可惜的是，我们当前的舆论氛围下，你是不能犯错的彭州道教。

明星和商人犯了错，要被下架作品，全民道歉，搞倒搞臭彭州道教。

官员犯了错，要被查清老底，一张通报下来，所有功绩一概抹去彭州道教。

一个父亲犯了错，要被很多人指责，似乎他失去儿子的遭遇也是应该的，是不值得同情的彭州道教。

如果社会黑白分明成这样彭州道教，是不是让人有点太没有安全感了？

毕竟彭州道教，有谁能保证自己永远不犯错呢？

孔子还讲：智者知人，仁者爱人彭州道教。

批评解决的是智的问题，但社会里不止需要智者，还需要仁者彭州道教。

如果只有同情，没有批评，公民就会变得虚伪和愚蠢，社会就会停止进步彭州道教。

如果只有批评，不讲同情，公民就会变成冷漠的公民，社会就会成为冷漠的社会彭州道教。

而我们每一个人，都会成为冷漠的牺牲品彭州道教。

在对待彭州父亲这件事情上，不指责，是最基本同情彭州道教。

当然，最值得同情的，还并不是这个父亲彭州道教。

而是那个儿子彭州道教。

他本应该快乐地度过童年，考一个大学，找一个喜欢的姑娘做女朋友，成为一个对社会有用或者没用的年轻人彭州道教。

他本可以在人们攻击他那个不靠谱的倒霉父亲的时候，双臂张开，挡在前面，讲上一句：”不许讲我爸爸！“彭州道教。

可是，他已经永远消失在洪水里了，再也无法开口了彭州道教。

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