长沙道教:雨夜长沙谈玄讲怪录之一

　　序

　　 凌晨过后，雨顿起从天上筐下来，在街上骑着车的我，头皮被冷雨冲得发麻，不想生病，于是脱下恤罩在脑壳上，打着赤膊继续狂奔长沙道教。现在好了，到家了，洗个热水澡将电脑打开来。这样的雨夜，身心真是畅快韵味得想放声长叫两声，将隔壁邻舍吵醒。好在我的觉悟还算高，在电脑上谈玄讲怪，谁都不影响。

　　一

　　〈湘城访古录〉转引影宋本〈寰宇记〉云：陶侃墓，”在长沙县南二十里，晋永兴二年（任案：此处年号错误，永兴二年为西晋的司马衷执政，即305年，陶侃死于此后的公元334年）“，皇帝派遣官吏掘断陶侃冢岗长沙道教。日夜兼工，日掘夜合。有人夜闻人云：若以青布袋盛土，抛于江中，此须为断。后，人语闻于官，即时穿断。今犹谓之陶冈。（任案：此段话语用今人眼光来看，科学的解释，可能为此处山头，土质可能为沙砾或其他容易产生泥石流的土壤。可能正好碰上长沙多雨季节，虽然日夜兼工，但水冲土下，所以日掘夜合，而以青布袋盛土，抛于江中，即解决了这个问题。）

　　二

　　发现刚才引的这段没有意思，陶侃是个从底层靠自己努力及时热造英雄而成为稳定东晋初期政权的实力派人物，在晋书关于陶侃的玄怪之事极其多，比如风水术上的牛眠吉地，即因陶侃典故而名，其他梦兆、鹤翁吊孝之事则更多长沙道教。不过东晋王朝一些大官真的不好怎么讲，比如那个庾亮，在治国上饭桶一个，当然扯X谈搞文字是把好手，还有杀人也是把好手，陶侃一死，这小子立马将陶侃掌兵的儿子从长沙召到武昌，像杀鸡一样喀嚓在颈上就是一刀，当然正史上我们能见到陶的这个儿子的不可宽恕的罪行，不过总让人心中不平。挖断陶侃的坟，不见于晋书，然而也是非常可以理解的了。

　　三

　　谈陶侃其实没有什么意思，还不如谈许逊许旌阳，即道教上的许真君长沙道教。

　　这位有着像金庸小讲中武功的道士，最引人的入胜的事就是斩龙，这位许旌阳先生，斩龙真是出神入化，很多书中都记着这样的事，许旌阳先生追杀孽龙，龙跳到太平街贾谊故居的井中，这位许大师毫不犹豫跟着跳到井中，龙顺井而谈，结果最后龙和这位许大师都从江西南昌西禅寺的井中跳了出来长沙道教。

　　许大师的故事还有很多，比如他斩龙，龙子龙孙们吓得都逃到我们长沙来，就像黑龙江杀了网友的青年射到蔡锷南路物业公司一样，有位龙先生就在长沙放赘某农家，结果许大师不远千里又追到长沙，结果将这条龙斩杀在长沙城南的某地，据讲某座山即龙身，某处缺口，即斩断的痕迹长沙道教。我想湘潭出的红太阳，没有读到这则故事，不然他老人家会愤怒地讲，人家龙先生和凡间儿女在长沙结成夫妻，过着和美生稍大，而象征反动封建专制势力的许大师则要生生拆散人家家庭，逼得具有反抗精神的龙先生没有出路，所以龙先生的改邪归正也是不对的，对于劳动人民只有一条路走，那就是造反，不造反行吗？！

　　 许大师在长沙留下的历史遗迹曾经很多，比如湘江中的一个大铁锚据讲是许大师将之扔龙时留下的，比如现在变成劳动西路的铜铺街部分曾是江西人的会馆万寿官，里面供奉的就是许大师，许大师的像坐在井中，有铁柱相连长沙道教。

　　 许大师的故事，我们当然不能以红太阳光芒所及的论点视之长沙道教。也许这种故事要讲明的就是湖南和江西人在某个历史阶段是同源的，江西人填湖广，很多湖南人的祖先就是来自于江西。在江西犯了事，即使跑到湖南铁面判官许大师也一定不会将其放过的。

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