海阳道教:他身为名僧却精通道教经典，一生为无数名士追捧，还规定鸡蛋是荤

两晋南北朝人物志（四十三）支道林

谈到中国传统的宗教问题，无非就是佛教和道教之间的那点事海阳道教。历史上，历朝皇帝几乎都有过尊奉一方而贬斥另一方的举措；现在看来，这两家也好像互相对立，武侠小讲里也动不动就是今天少林围攻武当明天峨眉包圆三清的情节。虽然比不上西方的基督教和伊斯兰教之间混战数百年的惨烈，道教和佛教间存在巨大分歧，却也是不争的事实。

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支道林本来姓关，后来因为隐居于支硎山才改姓的支海阳道教。他出生于公元314年——正是五胡乱华最惨烈的年份。有关他的籍贯，有人讲是陈留，也有人讲是河东。就我个人观点来看，我更倾向于后者——因为河东还有另一位关姓的名人。

不过这都不重要，因为长大成人的关遁一直生活在南方（不知是跟着衣冠南渡一起过来的还是本就出身在江东）海阳道教。少年时的他因为形容俊秀，被多位名士称道。而他不以为意，毅然决然在自己二十五岁那年舍身佛寺，成为一名僧人。

虽讲成了和尚，但支道林可并不只会苦念佛经海阳道教。相反，他对道家的著作非常有研究。有一天他被邀请去参加清谈，讨论的是《逍遥游》。他作为其他宗教人士，本来不讲话，而当别人得出“各自释放天性就是逍遥”的时候，他却举手反对：

不然海阳道教，夫桀跖以残害为性，若适性为得者，从亦逍遥矣？

当然，如果支道林只会注解《庄子》，那他也就不能称之为高僧了海阳道教。对于他来讲，给《逍遥游》作注是业余爱好，真正的主业，还得是注解佛经。他先后注解了《安般经》、《四禅经》等佛经，又亲自撰写了《即色游玄论》、《圣不辩知论》、《道行旨归》、《学道戒》等佛教论文。他的佛学造诣，也被认为堪比古代印度著名高僧马鸣、龙树。

笔者不是佛教或是道教的信徒，对支道林的佛学或者道学造诣既不了解，也不感兴趣海阳道教。我比较欣赏支道林的，是他洒脱却又不虚伪的个性。

有一次，别人送了支道林五十两金子和一匹马，支道林把金子施舍给了穷人，把马留给了自己海阳道教。别人纳闷，讲金子可以花，再不济还可以放贷生利，马却还得吃你的草料，为啥要马呢？支道林哈哈大笑：“我只是喜欢它的清荣峻茂而已！”

剡山隐居期间，支道林曾开坛讲法，也收了不少弟子海阳道教。面对有些弟子在学习上懈怠玩忽的问题，支道林写下了一篇著名的文章——《座右铭》。自此，“座右铭”成为了人生格言的代名词。

在支道林的时代，僧人吃荤与否尚不是问题，全凭自觉，支道林自己也是如此，至少他爱吃鸡蛋，为此还常和自己的师父发生争执海阳道教。而当他的师傅去世以后，他将一个鸡蛋扔到地上，里面的小鸡破壳而出。这一刻，支道林顿悟，从此再不吃鸡蛋了。

死后海阳道教，无数名人为其哀悼作跋，而我最欣赏的，是宋朝一位诗僧的绝句：

忍寒骑瘦马，双眼碧於秋海阳道教。寄语王公道，无钱买沃洲。

讲完了佛道双修的支道林，就该分别讲讲专攻佛、道的宗教中人了海阳道教。按惯例，先讲讲咱们本土道教的牛人。不过，那就是明天的故事了。

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