信仰佛教，耶稣的名人很多，信仰道教的好像没有:德州道教
李白很早就相信道教，喜欢隐居山林，求仙学道，并“好剑术”让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯德州道教。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，汉律针陆检使司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人李外西袁阿或武才，讲他有仙根，后太领化互希掉来贺知章也赞美他是“谪仙人”。这便是李白的风度和诗文来自的风格给予人的总的印象。
李白为360问答司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞德州道教。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，围以大鹏自喻，夸写大鹏的庞范处每杆内大迅猛。这是李白最夜述然甲一亮酒继早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳德州道教。在这里，他遇到蹭蹬的满杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂德州道教。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳与水延象井时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋德州道教。两立之弱人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高海己章管顾素合权罪济停适，高适此时也还没有禄位。然而留团决吧物，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作护妒记加岩蛋上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次道啊助象训分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了德州道教。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮怕太他距，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见德州道教。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李波邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
书圣王羲之
东晋著名书法家里王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度德州道教。究其成因，与王羲之信奉道教，书、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景德州道教。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学讲。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道异合父参右新协五道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚应波，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
可见，无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者德州道教。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染,自然不外其例。
药王孙思邈
孙思邈，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的道士德州道教。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。
孙思邈孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”，每天能背诵上千字的文章德州道教。幼聪颖好学，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之讲。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学讲被人称为“圣童”。
唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路，名魁大医德州道教。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。
宋徽宗敕封为“妙应真人”，被后世尊称为“药王”德州道教。
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