临清道教:南渝先生：八卦教的卦与宫 王伦清水教气功与拳棒

八卦教的“卦”与“宫”

清代康熙初年，河南人刘佐臣来到山东单县定居，创立了对清代历史产生过重要影响的八卦教临清道教。创教之初，教名是五荤道，又叫收元教。此后又改为清水教、八卦教、天理教、先天教等等。刘佐臣创教之始，就以山东单县为中心，“分八卦，收徒党”。所谓八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

在《易经》中它们代表天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，后来又被赋予了不一样的方位临清道教。八卦教创始人利用了《易经》及其各种解释，将门徒按照八卦的方位，分成不一样的派别。例如将离卦封与河南商丘人郜姓，取离为南方之卦的本意坎卦则由单县北方的直隶容城县张姓主卦，取坎为北方之卦的本意东方震卦则封山东金乡县人侯姓。这样八卦之讲就促成了八卦教组织结构的创立与巩固。

在明清时代民间宗教中，流传着一些关于八卦、九宫的讲法临清道教。这些讲法大都来自正统宗教的影响。在道教理论中认为每一卦即一宫，八卦即八宫，加上中央为九宫，并绘出了八卦九宫图。刘佐臣则以《八卦图》为理论依据，居于“中央宫”的位置。这样就形成了九宫的中央宫为尊，刘姓教首不立卦，其他八卦尊其为首的理论，形成了众卦卦长和门徒奉刘姓教首如君主，如日月，处于被支配、被统属的地位。

正是在“内安九宫，外立八卦”的教义指导下，八卦教发展成为有着固定教首，组织较其他教派严密的宗教教派临清道教。从上述讲明中，就明白了，为什么八卦教有时又自称为九宫教、九宫道。八卦教的这套组织形式不仅给八卦教的发展奠定了基础，而且给八卦教内世袭传教家族的形成开辟了道路。

从康熙初年始刘佐臣立八卦教，自任教首，刘姓家族在一个半世纪中有六代人充任教首，直至嘉庆二十二年清政权彻底破获刘姓家族止临清道教。离卦长郜云龙是郜姓第一代祖师，郜姓传承年代更久，至清末光绪时代仍然在九宫道中充任离卦长，掌教时间几达两个半世纪。此外震卦侯姓、王姓，坎卦张姓、孔姓等等都是教内世代掌握教权的大族，享有种种特权，甚至有对教徒的生杀予夺之权。

从乾隆中叶到嘉庆末叶，由于社会危机的加剧，农民起义风起云涌临清道教。华北地区人民数度利用八卦教组织起义和暴动。其中以嘉庆十八年（1813年）的天理教起义最为著名。在这次起义中，以林清为首的坎卦教徒攻入了紫禁城，对统治者造成极大的震惊。

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而以李文成为首的震卦教则成为这次起义的主力，在直隶、山东、河南三省交界的十几个县份与清军进行殊死的搏斗，坚持数月之久，终于失败临清道教。道光十五年，离卦教的一个旁枝先天教教首曹顺在山西赵城县领导起义，这是中国古代史上最后一次较大规模的农民造反行动。

在近代史上有名的捻军起义和八卦教也有关系临清道教。咸丰十一年，山东西北邱县、莘县的八卦教徒响应捻军起义，举行了大规模的暴动，分成五旗建制，其中黑旗军宋景诗为名声最著者。在义和团运动中，八卦教也高扬起自己的旗帜，其中以乾、坎两卦势力最大，为这个反帝爱国运动的兴起，起了推波助澜的作用。

清代末年，九宫道代八卦教之名兴起，教首已非刘姓，改为李姓临清道教。然而宫、卦间的关系依然以古老的《八卦图》为准。随着时代的前进，这类教门日益失去其反抗封建政权的作用，成为阻碍社会前进的反动组织。

王伦清水教的气功与拳棒

清代乾隆三十九年（1774年），山东阳谷、寿张、堂邑诸县爆发了一场清水教起义临清道教。清水教与八卦教是异名同教。因人教者每人须饮清水三杯而得名。当时山东西部清水教的首领是寿张县人王伦。

王伦曾经当过衙役，后来以行医为生，平时慷慨，好施予，多方结交江湖豪杰临清道教。他善于拳棒与气功，用拳棒教授弟子数百人，在阳谷、寿张、堂邑等地都设有拳场。到拳场学习拳棒的人往往得到物质上的接济。王伦与其弟子一方面教授拳棒，暗中却用清水教的气功，引诱入教者练气。据讲练成功的人可以半个月不吃饭。教内以十日不食为小功，八十一日不食为大功。王伦每次外出都有数十个徒弟相随，学习气功的叫文弟子，学习拳棒的叫武弟子。

在学习气功拳棒的同时，各念咒语，如“真空家乡，儒门弟子，千手挡，万手遮，青龙白虎来护遮，只得圣中老爷得知临清道教。急急杀杀杀五圣老母在此。”念完咒语后，全身坚硬似铁，不怕刀砍。据史料记载，王伦清水教主要练的是八卦拳，义和拳，红拳及七星拳。这些拳法都与气功融为一体，显示出一些超人的功效。

乾隆三十九年秋，清当局已侦知王伦清水教的活动，欲在阳谷等数县同时捕拿清水教徒临清道教。由于王伦的弟子多有各县衙役、捕快，所以王伦得知了当局的动向，决定先发制人，举行起义。八月二十八日，清水教教徒攻克寿张县，杀死县令，四日之间相继攻克阳谷、堂邑，向临清城进发。

为了发动更多的群众参加到造反行列，王伦命门下诡言天下将有四十五天黑风黑雨劫数，是时死人遍地，野兽吞人，凡入清水教者都可以躲避灾难临清道教。于是几个县的乡下人成家成伙地赶着牛车，拉着家当，加入了清水教的造反队伍。王伦让老妇女穿上黄色衣服，双手作法，命令年轻的女子在车的前方，妄称神女下降，刀枪不入，以此鼓舞人心。

王伦在攻下临清旧城以后，胆气益壮，他让自己的弟弟坐在清军驻守的新城之下，念念有词，入静发功临清道教。城上清军，屡次施放枪炮，无一中的。八旗及绿营兵十分胆怯，更以为有神仙帮助清水教。这时候有一个老兵请守城将官令人拿来狗血及人粪，又令年老妓女裸体对着城下，然后再次施放枪炮，王伦的弟弟立刻中弹身亡，清水教徒中弹死伤达数百人之多。

此事不仅载诸野史，清代官方档案亦言之凿凿临清道教。清水教军占领临清旧城后，乾隆皇帝迅速派大学士舒赫德等人率领八旗劲旅健锐营、火器营，带着当时最先进的武器，与直隶、河南各方清军汇合围堵起义军。在先进的火器面前，清水教徒无论怎样发气练功，吃药念咒都无济于事了。史料记载“火器一发，血肉雨飞，所作法与咒并不验。”经过一个月的苦斗，清军攻进了王伦的指挥所，王伦点火自焚而死。

清水教徒及领袖一千七百余人被押解北京，或处斩或凌迟临清道教。一场轰轰烈烈抗清起义就这样失败了。一百三十年以后，义和团运动爆发了，团民们依然念着咒语，练着硬气功，向着持有更先进武器的列强，发起了攻击，结果更惨痛地失败了。这种以气功、拳棒反抗封建政权或反抗帝国主义的举动是极其壮烈的，但结局却也是异常悲惨的。

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