济南道教:明成祖手下次第一谋士：一生功绩卓著，被后世尊称黑衣宰相！
姚广孝是朱棣最为重要的谋士，当年朱棣拿不定主意到底要不要起兵，是姚广孝一再相劝，他才下定了决心济南道教。此后姚广孝一路相助，为朱棣出谋划策，帮着朱棣坐上天下至尊的宝座。
那么事成之后济南道教，姚广孝结局如何呢？
朱棣并没有过河拆桥，姚广孝于84岁高龄时寿终正寝，朱棣为其废朝两日，追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，还亲自为他撰写神道碑铭济南道教。
姚广孝的人生十分具有传奇性，他出生于元朝末年，家里世代行医济南道教。
14岁时剃度出家，法名道衍济南道教。这倒不是因为他天生慧根，而是家里比较清贫，普通百姓看得起病的不多，医生家也不富裕。
元朝信佛，僧人的地位很高，因而出家为僧是少年们的一条出路，朱元璋也是这么做的济南道教。
姚广孝的伯父看得很明白，讲“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐”，将学佛和为官相提并论济南道教。
“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”，这句话在姚广孝身上得到完美的体现济南道教。虽入的是佛门，却对道教也很感兴趣，拜道士席应真为师，学习阴阳术数。同时精研儒家，融汇贯通。
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明朝建立后，朱元璋曾诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝也去考了，但只得赐僧衣，没被授为僧官济南道教。几年后经僧录司官员推荐，得以进入天界寺，任一僧职。
从这儿就能看出，那时的僧人并不是大家印象中的世外之人，依然在尘世中汲汲营营济南道教。
和别的僧侣相比，姚广孝的志向似乎更远大济南道教。他和朱棣搭上线，是因为马皇后的丧事。
朱元璋为马皇后之死悲伤难过，召诸子进京诵经祈福，并有高僧在一旁随侍济南道教。陪朱棣的就是姚广孝，他和朱棣相谈甚欢，索性跟着朱棣去了封地北平，任庆寿寺住持。
明朝百姓像现代人一样八卦，有人专门考证过姚广孝和朱棣的第一次交流济南道教。
据讲姚广孝懂得相人，在诸王中选择了朱棣，主动搭讪济南道教。朱棣不理会他，他便口出狂言，讲要送顶白帽子给燕王戴。
“王”字上加“白”，指的就是皇，朱棣骂了姚广孝几句，过后却引为知己济南道教。
不管真相如何，反正打这儿起，姚广孝就不太像个正经僧人了，一心撺掇着朱棣谋反济南道教。
朱棣虽想当皇帝，也对建文帝朱允炆很不满，但担心百姓支持朝廷，跟姚广孝密谋讲“民心向彼，奈何”，姚广孝回答“臣知天道，何论民心济南道教。”
听听这话，跟个大反派似的济南道教。
史上很多知名谋士遇上类似的状况，看的都是民心，姚广孝却反其道而行之，看的是天道济南道教。然而天道虚无缥缈，讲野心可能更合适。
朱棣赏识姚广孝，可不只是因为他支持自己，还因为这是位全能型僧人，有练兵之才，帮朱棣在燕王府后苑训练兵马、铸造军器等等，做着造反的准备济南道教。
正式起兵后，朱棣在前方征战，姚广孝只比朱元璋小7岁，年纪已经很大了，上不得战场，留在北平辅佐世子朱高炽济南道教。
随后朱允炆派李景隆率50万大军进攻北平，北平只有1万多守军，竟然还守住了，这其中姚广孝功不可没济南道教。
而且，姚广孝虽没上前线，却充当着朱棣总参谋长的角色济南道教。朱棣几次大的行动，都来自于他的建议。
比如，朱棣围困济南三个月难以破城，进退两难，姚广孝就传讯讲“师老矣，请班师”，朱棣便退回北平济南道教。
后来朱棣被朝廷派来的将领盛庸击败之后济南道教，本想回师好好休整一番，姚广孝却极力劝谏继续进军.
朱棣采纳了他的意见，在接下来的战役中打败盛庸，为南进扫除一大障碍济南道教。
而姚广孝给朱棣最关键的建议，是不要攻打沿途城池，直取京师济南道教。
这其实是有违兵法的，等于深入敌方腹地，若不能迅速拿下京城，有可能被朝廷包了饺子，过于冒险济南道教。但朱棣对其深信不疑，在淝水、灵璧连败朝廷军后，即刻渡江入京。
京师兵力单薄，朝臣惶恐不安，还没开打，李景隆与谷王朱橞就打开了金川门，迎燕军入城济南道教。朱允炆不知所踪，朱棣得了天下。
如果按照常规方式，朱棣或许还在艰苦攻克一座座城池，绝没这么简单济南道教。因而姚广孝虽然未曾临战，但《明史》中评价极高，“帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。”
朱棣登基后大封功臣，任命姚广孝为僧录司左善世，后拜其为资善大夫、太子少师，权势重到有“黑衣宰相”之称（因为身着黑色僧衣）济南道教。
每次朱棣御驾亲征，都让他辅佐太子朱高炽监国，并教导皇长孙朱瞻基济南道教。
朱高炽对姚广孝也极为尊重，继位后特命将姚广孝配享朱棣庙庭，这是极大的荣耀济南道教。
要知晓，能配享朱元璋、朱棣两代君王庙庭的，都是出生入死的武将，姚广孝是唯一的文臣济南道教。
仔细一想，姚广孝真的特别神奇，很难用好坏来界定济南道教。
讲他贪恋权势吧，他拒不还俗，正职是和尚；讲他高风亮节吧，他又不甘寂寞，搅风搅雨济南道教。可能是不想默默无闻的度过此生吧。
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