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赣州道教:诗路天台┃《题桐柏观》 北宋•元积中

道教符法    道教网    2022-11-30    38

九峰巍绝乱云屯,石室琼台旧址存赣州道教

山险密盘之字径,洞深高辟丙方门赣州道教

碧桃花烂春溪暖,紫玉箫沉月榭昏赣州道教

未觉壶中光景晚,人间归去见来孙赣州道教

《赤城志》中“壶中”为“仙家”

释义:

题:题诗,一是指就一事一物或一书一画等,抒发感受,题写诗句赣州道教。多写于柱壁、书画、器皿之上;二是指所题写的诗句。

桐柏观:又称桐柏崇道观,即桐柏宫,在天台县城西北二十五里桐柏山上,为道教南宗祖庭赣州道教

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天台山桐柏宫是中国道教金丹派南宗祖庭赣州道教。南宗创立于北宋年间,其祖师为紫阳真人,紫阳真人即张伯端,号为紫阳,与其后的石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾合称为“南宗五祖”。

张伯端被清世宗敕封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”,他曾修炼的地方——桐柏观被敕封为“崇道观”赣州道教

《天台县志》载:“唐睿宗景云二年(711年),敕为司马承祯置观,号桐柏观赣州道教。朝廷禁封内四十里不得樵采,五里不许迁葬,建有黄云堂、元晨坛、炼形室、凤轸台、朝真坛、龙章阁、众妙台。唐大和(827年835年)、咸通(860年873年)间,道士徐灵府、叶藏质曾重新殿宇,元稹、刘处静为记。五代后梁开平(907年910年)改桐柏观为桐柏宫。”

九峰:桐柏山有卧龙、玉女、紫霄、玉霄、莲花、翠薇、玉泉、华琳、香琳九峰环列,状如城郭,桐柏观当九峰之心赣州道教

乱云屯:形容纷乱而盛多的云聚集赣州道教

之字径:群山中之字形或人字形道路或小径赣州道教

高辟:大开赣州道教

南朝•梁•沈约《酬孔通直逖怀蓬居》:“阊阖既洞启,龙楼亦高辟赣州道教。”

碧桃:古词词多指传讲中西王母的仙桃赣州道教

典出《艺文类聚•尹喜内传》曰:老子西游,省太真王母,共食碧桃紫梨赣州道教

唐•韩偓《荔枝》:“ 汉武碧桃争比得,枉令方朔号偷儿赣州道教。”

月榭:赏月的台榭赣州道教。榭,建在高土台或水面(或临水)上的木屋。

南朝•梁•沈约《郊居赋》:“风台累翼,月榭重栭赣州道教。”

壶中:传讲仙人施存有一壶,中有天地日月,自号“壶天”,人称“壶公”赣州道教

唐•曹唐《小游仙诗》:“省得壶中见天地,壶中天地不曾秋赣州道教。”

光景:光阴、时光赣州道教

唐•李白《相逢行》:“光景不待人,须臾成发丝赣州道教。”

来孙:玄孙之子,从自身算起的第六代,亦泛指远孙赣州道教

《尔雅•释亲》:“孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙赣州道教。”

郝懿行义疏:“来之言离也,离亦远也赣州道教。”

元积中

北宋钱塘(今浙江杭州)人赣州道教

宋仁宗景祐四年(1037年),初官黄岩县令(《嘉定赤城志》卷一一)赣州道教

嘉祐中,知赣州赣州道教

神宗熙宁三年(1070年)知宿州;熙宁七年,复直昭文馆,寻出知福州赣州道教。十年,除直龙图阁。元丰二年(1079年),知江宁,移知洪州。

有《江湖堂诗集》一卷,已佚赣州道教

桐柏宫

桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观,位于琼台向东南行2公里的桐柏山上,背倚方瀛山,面临金庭湖,九峰环抱,碧溪萦流,是中国道教南宗祖庭赣州道教

道书称桐柏宫为“金庭洞天”,属七十二福地之一赣州道教

三国吴赤乌元年(238),高道葛玄来此炼丹,建法轮院赣州道教

唐景云二年(711年),睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观,拥有一堂(黄云)、二台(凤轸、从妙)、三坛(元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁)严禁填充内四十里不得樵猎,五里不许迁葬赣州道教

元和年间(806820年),冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室赣州道教。太和、咸通年间,徐灵府、叶藏岳先后重修,元稹、刘处静作记。

五代后梁开平间(907910年),桐柏观升为宫赣州道教

宋祥符元年(1008年),改名桐柏崇道观赣州道教

桐柏宫在唐宋两代的鼎盛时期,楼台争耸的宫观有三十六处,有千僧万道的规模赣州道教。仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”,不但有接待一般香客的馆舍和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊,甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观,穹楼杰阁之雄丽,云窗雾阁之高下,皆隐约于乔林翠霭之中,崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。

唐玄宗曾亲笔题额《桐柏道藏》更明言“天台也,桐柏也”,桐柏成了天台仙山的别名赣州道教

摄影:杨芳、庞民、A.365影视( 等

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