南渝先生：民间宗教创世论包含什么内容？ 三一教是什么样的教派？:莆田道教

民间宗教创世论包含什么内容莆田道教？

大凡宗教，都有一套关于世界生成，人类肇始的讲法莆田道教。中国明清民间宗教部分教派也有一套自己的讲法，这种创世论可以用“真空家乡无生老母”所谓八字“真言”加以概括。

“真空”、“无生”观念来自佛教，其意本指宇宙的一切，日月星辰，天地云霓，万物万类，包括人类本身都是因缘所生，虚幻不实的，人生真谛在于悟出本来面目，归于涅槃莆田道教。“八字真言”中这种讲教后来又与道教无极而太极的万物生成论混而为一，“真空”、“无生”成为无极观念的同意语，成为造化万类万物与人类世界之母。母这个观念又演化成一切物质及精神的本源。这样“无生老母”的意思就明了了，它与“无极圣祖”之类的概念一样都成为民间宗教家眼中创造人类世界的始祖。

然而抽象的讲法是很难为普通百姓所接受的，他们需要具体的形象，需要摸得着、看得见的神仙佛祖偶象莆田道教。民间宗教家们为了适应底层群众的宗教需要，逐渐把“无生老母”从概念演化成一个布施恩惠的慈母形象。

据《古佛天真考证龙华宝经》解释在天地未分之时，无生老母创造了阴与阳两种形态，阴与阳演化成姹女、婴儿，这姹女、婴儿就是所谓人根老祖，女娲与伏羲莆田道教。人类的祖先出现了，而且具备了繁衍的男女双方。伏羲与女娲又经过两个神仙金公与黄婆为媒，匹配婚姻，从此生下了九十六亿“黄胎儿女”，在天宫中过着乐陶陶的生活。但不知何时，不知何故，这九十六亿人类犯了罪愆，惹怒了它的创造者，无生老母，被老母打发到东方尘世，下界为生。

人类下到尘世以后，立刻陷人了生老病死之苦的必经历程，而且受到了大自然及各类人为的折磨莆田道教。历经了一次又一次的劫难。劫难来临之时，或赤地千里，草木为枯，五谷不收或大水滔天，浩荡无涯，吞没一切甚至白日无光，百兽乱舞，蟒蛇成群。而尘世魔王，动辄刀兵相向，杀戮人类，以至白骨撑天，血流殷地，人类百不存一。世界末日到来，无生老母不忍“皇胎儿女”遭受苦难，发善心，教渡群黎。

无生老母的救世过程分为三个阶段第一阶段是青阳期，又叫青阳劫第二阶段是红阳期，又叫红阳劫第三阶段是白阳期，称为白阳劫莆田道教。分别派燃灯佛、释迦佛、弥勒佛降临人间，拯救九十六亿儿女。在青阳、红阳两劫时，燃灯、释迦分别救度二亿人。到白阳劫，也就是末劫来临之时，天地翻覆，人类惨遭灭顶之灾，大慈大悲的弥勒佛下生，将剩下的九十二亿皇胎儿女，全部带上天宫，重新回到无生老母的膝下，过着无生无死，无灾无病，无际无涯，纵横如意的神仙生活。

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在这种创世论的讲教中，人类经历了由暂时的平等幸福，尘世的灾难，永恒的平等幸福三部曲莆田道教。这种救世救赎的讲教，对于缺少文化教养而又生活极度困苦的下层群众真是极富于诱惑力，足以使之世代信仰，牢不可破。然而它又从未给尘世的儿女们带来过任何实惠，仅仅是一代又一代虚幻的期待而已。

三一教是什么样的教派莆田道教？

三一教，顾名思义是将儒、释、道三教合而为一的教派，由明代正德、嘉靖、万历年间福建省莆田地区一个学者林兆恩创建莆田道教。林兆恩，字茂勋，别号龙江，道号子谷子，心隐子，后又号混虚氏、无始氏。生于一个封建大官僚家庭。青年时代，他三次应举，皆名落孙山，于是放弃举业，出入佛老，开始了探求人生、探求宗教的道路。在这一时期，他曾会晤过许多和尚、道士，但都不中意，被他认为是俗僧流道。

唯一与之相交的是莆田有名的道士卓晚春莆田道教。卓晚春是明嘉靖间闽中颇有才气的道士，能诗善草，很有傲骨，又深通内丹修炼之术，能于寒冬腊月之时卧于青石，洗浴山泉，每日晨饮冷水数十瓯，名曰“漂我紫金丹”。在数年间，林兆恩与卓晚春放浪山水，啸傲风云，搜秘讨奇，纵谈天命天道的宗教哲学，或议论拯救世风的方法，当然也修炼了内丹功夫。莆田人把他们两个人视为犯人、疯子。

林兆恩虽然出入佛老，但其道德伦理的核心仍然是儒家的三纲五常，在他三十五岁的时候，开始设帐讲学，建立学术团社，倡三教合一之讲莆田道教。在他看来，儒、释、道本为一体，但后世的继承者不懂其本源，妄分三教，而且越走越邪。因此他将三教合一作为他毕生奋斗的事业。倡三教合一的本质是将儒家的纲常伦理与道教的修持功夫及佛教的涅槃理论合而为一，三者缺一不可。所以他认为儒教为立本，道教为人门，佛教为极则。为了论述三教合一，数十年间他洋洋洒洒，写了百余万言的著作，成为名振一时的学者。不仅使知识分子及官僚仰恭不已，也使成千上万的普通百姓趋之若鹜。

他之所以获得如此众多的信仰者，原因很多莆田道教。但最重要的，是他修炼内丹后能为人治病，而且有奇异的功效。他的气功法又叫九序功，九序功的第一序是艮背行庭，又叫艮背法。所谓艮背法是一种气功疗法。它使人心意专注于背部，久而久之，则见功效。初学这种方法的人，每天都要不断地念诵“孔老释迦，三教先生”八个字，或“三教先生”四个字。林兆恩则被人称为三教先生，受到每个信徒的崇拜。

长期念三教先生咒语，其目的之一是使人专注于背部，使心思沉静下来莆田道教。这是各类气功的第一步，仅此便可达到某种治病的功效。学会这个方法后，还要学习其他八步。其实三一教的九序功，与道家的四步功是大同小异的，其他几步如“虚空粉碎”之类已进入佛教领域，不是道教的内丹范畴了。据同时代人黄宗羲讲，林兆恩的艮背行庭之法是颇有功力的，因此赢得了广大无医少药的穷苦人的信仰。正是这种信仰使林兆恩在生前就成了宗教偶像，三一教的教主。

此后三一教不断地向其他各省扩张，三一教堂出现在浙江、安徽、湖北、江西、直隶，甚至北京，并在清代中末叶发展到马来西亚、新加坡、印度尼西亚，在近代又发展到北美、欧洲、日本，成为海外华侨的一种信仰，一种凝聚力莆田道教。

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