诸暨道教:诸暨是华夏文化、文明中心(转载)

　　杨国驹教授：

　　中华文化中心论 由于中国朝代的建立首都多设在中国的北方，尤以西安为最诸暨道教。故中华文化的主脉也以此 博动为号，号脉的人是天下人，故二千多年来，人们对中国北方以蒙汉为代表的历史与文化 也相对比较有研究。为了这种政权的巩固及天下人的幸福，中国历代的文人们也多以北方为 关注的对象，且多歌颂有加。政治是势利之学，故与北方文化相伴的也是一种极端势利政治 治文化，研究者众，著作谓极其丰富，但是，都不曾讲到点子上。二千年的理论其实就是董 仲舒的一套，儒家一套为明，暗的还是有众多的技能，只不过秘而不宣，这种拿孔丘的头换 皇帝头的做法，事实上不只是不值得赞颂，对中华文明造成的影响是灾难性的，它的最大特 点是阴狠凶险。 多少年来，中国的文人动不动就讲黄河流域是中华文明的摇篮，这种状况直到中国的南 方发现了大量的远古文化遗存诸如：河姆渡文化，良渚文化，七星堆文化……才得以改变， 教科书中才认为长江流域也属于中华文化的发祥地，中华文化有多源演变融合的特点。 以我对中华文化的研究，对于中华国土的文化，大致如下图所绘，我认为它是中国地理 空间看唯一正确的文化分布，在这个小文集里，我将用基于语源学的证据来证明中华文化这 样的一种中心理论，即除西安外，就是浙江诸暨毫，二者具有同样的份量。 如果把陕西的西安看作是中国北方阳性好为蒙汉文化的代表，那么，其中培养出来的皇 道文化的发源地的西安是可以看作为北方阳性里面的阴极，同样的道理，浙江诸暨作为百越 之都的文化则是可以作为江南阴柔里面的一个相对阳极之地。 诸暨与西安，可以作为中华文化精神的在空间分布上的二极，有着明显的阴阳呼应的文 化特点，希望在下面的阅读中你能体会到我这样的一个感觉或者讲判断，至于这一个有趣的 现象是怎么产生的，还有待于语言地理学家们来进行进一步的研究。 我以我的文化理论为基础，把文化的头，躯杆与四肢以文章的形式展现给大家

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