绍兴道教:诗路天台┃《和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉》 唐•刘长卿
剡路除荆棘，王师罢鼓鼙绍兴道教。
农归沧海畔，围解赤城西绍兴道教。
赦罪春阳发，收兵太白低绍兴道教。
远峰来马首，横笛入猿啼绍兴道教。
兰渚催新幄，桃源识故蹊绍兴道教。
已闻开阁待，谁许卧东溪绍兴道教。
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释义：
郎中：官名，始于战国，秦汉沿置，掌管门户、车骑等事；内充侍卫，外从作战绍兴道教。
晋武帝置尚书诸曹郎中，郎中为尚书曹司之长绍兴道教。
隋唐迄清，各部皆设郎中，分掌各司事务，为尚书、侍郎之下的高级官员绍兴道教。
军行：行军绍兴道教。
《后汉书•申屠刚传》：“盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立绍兴道教。”
李贤注：“兴军而行，拥众而止，无畏惮于危亡也绍兴道教。”
剡中：指浙东剡县一带绍兴道教。
唐•李白《秋下荆门》：“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中绍兴道教。”
谨上：犹指敬上，恭敬谨慎的呈上绍兴道教。
敬语，多用于书信署名后，以示敬重绍兴道教。
太尉：太尉，官名绍兴道教。秦汉设置，为全国军政首脑，与丞相、御史大夫并称三公。
汉武帝 时改称大司马绍兴道教。
历代亦多曾沿置，但渐变为加官，无实权绍兴道教。
至宋徽宗时，定为武官官阶的最高一级，但本身并不表示任何职务，一般常用作武官的尊称绍兴道教。
诗中即指参与平定安史叛军的盛唐后期军事将领李光弼绍兴道教。
鼓鼙：古代军中常用的乐器，大鼓和小鼓绍兴道教。古代军中用来发号进攻，借指军事行动或战事。
唐•刘长卿《送李判官之润州行营》：“万里辞家事鼓鼙， 金陵驿路楚云西绍兴道教。”
赤城：赤城，山名，多以称土石色赤而状如城堞的山，为天台山南门，每当晨曦初露，满山紫气氤氲，霞光笼罩，构成“赤城栖霞”之美景绍兴道教。
东晋•孙绰《游天台山赋》：“赤城霞举而建标绍兴道教。”
李善注：支遁《天台山铭序》曰：“往天台，当由赤城山为道径绍兴道教。”
孔灵符《会稽记》曰：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞绍兴道教。”
太白低：古人以为太白星主杀伐，故多以喻兵戎绍兴道教。
典出《史记•天官书》：太白伏也，以出兵，兵有殃绍兴道教。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
唐•李白《胡无人》:“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧绍兴道教。”
兰渚：渚，水中的小块陆地、洲渚绍兴道教。
《明一统志》：兰渚在绍兴府南二十五里，即晋王羲之曲水赋诗处绍兴道教。《兰亭集序》所谓“清流激湍，映带左右。”
故蹊：原路、旧路绍兴道教。
南朝•宋•谢灵运《登石门最高顶》：“来人忘新术，去子惑故蹊绍兴道教。”
开阁待：即开阁待宾、东阁招贤，指大臣礼贤爱士绍兴道教。
唐•刘禹锡《答裴令公雪中讶白二十二与诸公不相访之什》：“玉树琼楼满眼新，的知开阁待诸宾绍兴道教。”
卧东溪：归隐、退隐的意思绍兴道教。
唐•白居易《山枇杷》：“深山老去惜年华，况对东溪野枇杷绍兴道教。”
刘长卿（709年780年）
字文房，宣城（今属安徽）人，唐代诗人绍兴道教。
后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望绍兴道教。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。
因刚而犯上，两度迁谪绍兴道教。
德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州绍兴道教。
长期生活在江南地区的刘长卿与天台方外之士的交游酬唱成了他生活和诗词创作的重要组成部分绍兴道教。
刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城”绍兴道教。
《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景，刘长卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选中国全日制学校教材绍兴道教。
天台山
浙江天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外绍兴道教。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见绍兴道教。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地绍兴道教。
东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不厌其烦的前来，更是让天台山的美名广传千里绍兴道教。
摄影：范立炯、汤灵敏、周末徒步俱乐部、杨卫武、庞民
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