诗路天台┃《山行二首》 南宋•陆游:绍兴道教
其一
缘崖曲曲羊肠路，傍水疏疏麂眼篱绍兴道教。
举起短鞭成一笑，吾诗正是策勋时绍兴道教。
其二
眼边处处皆新句，尘务经心苦自迷绍兴道教。
今日偶然亲拾得，乱松深处石桥西绍兴道教。
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释义：
缘崖：沿着山崖的边缘行进；缘，沿着、顺着绍兴道教。
晋•陶潜《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近绍兴道教。”
疏疏：稀疏貌绍兴道教。
唐•贾岛《光州王建使君水亭作》：“夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏绍兴道教。”
麂眼篱：竹篱，篱格斜方如麂眼，故名绍兴道教。篱，用竹、苇、树枝等编成的围墙屏障。
南宋•陆游《明日又来天微阴再赋》：“短篱围麂眼，幽径缭羊肠绍兴道教。”
策勋：记功勋于策书之上绍兴道教。
《左传•桓公二年》：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也绍兴道教。”
杜预注：“既饮置爵，则书勋劳于策，言速纪有功也绍兴道教。”
策书，指古代常用以记录史实的简册，亦指古代书写帝王任免官员等命令的简策绍兴道教。
眼边：眼畔、跟前绍兴道教。
唐•杜甫《漫成》：“眼边无俗物，多病也身轻绍兴道教。”
新句：诗文中清新优美的语句，亦是赞叹眼前的山光水色美如诗画绍兴道教。
尘务：世俗的事务绍兴道教。
经心：烦心、劳心、萦心绍兴道教。
晋•葛洪《抱朴子•崇教》：“贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未常经心绍兴道教。”
苦：困扰、困辱绍兴道教。
石桥：即浙江天台石梁，是世界上独一无二飞架悬崖流水之上的花岗岩天生桥绍兴道教。东西方向，连接着对峙的两座山崖，溪水三折，冲出桥洞，形成了如虹一般的飞瀑，起舞婆娑，坠入脚下的惠泽潭。
东晋•画家顾恺之《启蒙记》载，天台山石桥，路径不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧绍兴道教。
陆游（1125—1210）
字务观，号放翁绍兴道教。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
少时受家庭爱国思想熏陶，中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等绍兴道教。
陆游曾主管台州崇道观，多次来到天台山，崇奉道教，对南宗道学的研究，在道教史上的影响极其深远绍兴道教。
曾“骑驴细雨入剑门”绍兴道教，赋天台院玉霄阁七绝云：
竹舆冲雨到天台，绿树荫中小阁开绍兴道教。
榜作玉霄君会否，要知散吏骑行来绍兴道教。
他的姐夫桑承议和胞兄陆淞先后曾任天台县主，其姐夫因爱天台山水，辞官后，索性定居在天台北山一带，一住就是四十多年；而其胞兄陆淞则长居天台，桐柏岭脚东岙村据传有陆游和陆淞手植的两棵古树，赤城街道大西门外前巷有陆淞旧居，陆淞墓位于始丰街道龙潭村后小考尖山南坡绍兴道教。
石梁飞瀑
“石梁飞瀑”，曾被宋代书画家米芾誉为“第一奇观”绍兴道教。
东晋画家顾恺之《启蒙记》载，天台山石桥，路径不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧绍兴道教。
传讲中的石梁，为五百罗汉栖息地，石梁旁的方广寺则是五百罗汉的根本道场绍兴道教。
据《高僧传》记述，东晋兴宁年间（363年365年）西域高僧昙猷法师在此修行绍兴道教。一天，他曾过石桥，见五百罗汉在此或坐、或卧、或立、或行。后来他住万年寺，又见五百罗汉留连于八峰双洞之间。这曾与《西域记》记载的“佛言震旦天台山方广圣寺，五百罗汉居焉”相吻合。从此，天台山一带不断传有“罗汉显圣”、“罗汉化身”、“罗汉转世”等传讲。
陈宣帝太建七年（575年），天台宗创始人智顗大师初来天台山，度石梁，夜宿定光禅师的草庵石桥庵，这里即是东晋昙猷和尚隐居的地方绍兴道教。
石梁是花岗岩天生桥，长7米多，厚近5米，脊面隆起，窄处宽仅20厘米绍兴道教。梁下空洞高约2米，瀑布高30多米，恰似天上银河倾泻而下，飞流直下三千尺。梁以瀑险，瀑因梁奇，世所罕见。
四周林木苍翠、修竹葱郁，昙华亭红墙黛瓦，掩映于石梁上空绿荫丛中，仿佛天上宫阙绍兴道教。
石梁景区集天下山水奇观于一体，李白、孟浩然等著名诗人都为此留下不朽的诗篇绍兴道教。
这里是“唐诗之路”的精华段和目的地、五百罗汉的道场、中国第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射雕英雄传》等多部影视片的主要拍摄地绍兴道教。
摄影：范旭初、陈雪芬、汤灵敏 等
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