宁波道教:道教碑 [元]赵孟頫书，茅绍之刻.清中期裱册.清初拓本?明拓本?(转载)

　　1册宁波道教。纸本。折装。27.515.5厘米。开本3520.5厘米。碑阴全文.

　　以下为资料引用：

　　 《道教碑》又名《张留孙碑》，元代赵孟頫书，是赵体正楷大字的代表作，字体清晰饱满，刚劲秀丽，章法布局如行云流水，充分体现了赵体书法的艺术风格，其拓本较少，早期拓本则更少宁波道教。

　　 赵孟頫（1254－1322） 元书画家宁波道教。字子昂，号松雪道人、水精宫道人，中年曾作孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。宋宗室。入元，世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程钜夫荐举，官刑部主事，后累官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。 茅绍之［元］天历间刻碑名手，摹勒精妙。求赵孟頫书碑者，非茅刻，则不书。天历二年（一三二九）刻赵孟頫\\奉敕所书张留孙碑。《刻碑姓名录、庚子销夏记》.

　　 茅绍之，四明人(今浙江宁波)，生卒不详宁波道教。清孙承泽谈《道教碑》时讲：“刻者茅绍之，彼时求公书者，非茅刻不书。观其摹勒之精．固名手也。”.元初著名诗人戴表元《剡源文集》卷十九，有一篇《题茅生刻字后》，或可释疑：“古之书家无不能刻，其谓之书刀，后乃用以书丹入石，则愈劳矣。余尝行金焦间，见米南宫题诗崖壁间，锋势飞动，遗老云皆其所自凿。今人名能书，以刻字为耻，殆非通论。”这段话讲古能书人皆能刻，今能书人而以能刻之为耻是错误的。这个茅生，除去茅绍之还能有谁呢?元刊本的虞集《道园类稿》卷三十一，有一篇《篆刻讲赠张纯》，讲近年有浙人专为赵孟頫刻碑，赵死后，刻其他人书碑便认为非经他修正不足观。虽然没有点出茅氏之名，但舍茅氏无第二人。这两段元人文字，所证茅绍之是能书的。

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