这件小楷，董其昌和启功都对它赞不绝口！:海宁道教

有这么一部名作海宁道教，

后人初习小楷多以此为范本海宁道教。

笔势圆劲海宁道教，字体精妙；

全篇一笔不苟海宁道教，风姿俊逸，神采飞扬；

用笔起止之变化海宁道教，用墨淡雅之可爱，

让人叹为观止海宁道教。

《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款海宁道教。

袁桷，董其昌皆以为是书法家钟绍京写海宁道教。

但启功先生认为只是无名经生所书海宁道教。

无论出自谁手海宁道教，

都是一部很美的小楷之作海宁道教。

我们且认为是钟绍京所书海宁道教。

下面海宁道教，

小编从钟绍京着手海宁道教，

带您一同欣赏这“精妙绝伦”的小楷海宁道教。

钟绍京（公元659年公元746年）海宁道教，字可大，

唐代兴国清德乡（今江西兴国县长岗乡上社）人海宁道教，

江南第一宰相海宁道教。

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系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙海宁道教，

历史上把钟姓这两个著名书法家海宁道教，

钟繇称"大钟"，钟绍京称"小钟"海宁道教。

为纪念唐代江南第一宰相钟绍京海宁道教，

钟氏后人

于清嘉庆八年（1803年）修建的"越国公祠"

显示海宁道教了江南第一宰相钟绍京钟氏

家族名望的显赫与迁徙的源流海宁道教。

其中海宁道教，

著名的《灵飞经》传为其所作海宁道教。

越国公祠

《灵飞经》是一卷道教的经海宁道教，

在明代晚期海宁道教，

发现一卷唐代开元年间精写本海宁道教，

它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近海宁道教，

但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美海宁道教。

当时流入董其昌手，有他的题跋海宁道教。

海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖海宁道教，

由董家借到，摹刻入石，两家似有抵押手续海宁道教。

后来董氏又赎归转卖，闹了许多往返纠纷海宁道教。

《渤海》摹刻全卷时海宁道教，脱落了十二行，

董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行海宁道教。

从这种抽页扣留的情况看海宁道教，

脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的海宁道教，

后来又合又分海宁道教，

现在只存陈氏所抽扣的四十三行海宁道教，

其余部分已不知存佚了海宁道教。

《灵飞经》又名《六甲灵飞经》海宁道教，

清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称其：

“如新莺歌白啭之声”海宁道教，

杨守敬评：

“灵飞经一册，最为精劲，为世所重”海宁道教。

《灵飞经》的章法为纵有行，横无列海宁道教。

由于整篇字的大小、长短、参差错落海宁道教，

疏密有致海宁道教，变化自然，

且整篇字与字之间海宁道教，行与行之间顾盼照应，

通篇字浑然一体海宁道教，

虽为楷书海宁道教，却有行书的流畅与飘逸之气韵，

变化多端，妙趣横生海宁道教。

《灵飞经》以其秀媚舒展海宁道教，沉着遵正，

风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱海宁道教。

明董其昌讲：

“赵文敏一生学钟绍京终十得三、四耳”海宁道教。

他认为赵孟頫的楷书就是学习钟绍京小楷的海宁道教，

因此可以从赵孟頫的楷书看到钟绍京的楷书风范海宁道教。

史称其真书字画妍媚，遒劲有法海宁道教。

书法家苏东坡认为海宁道教，

榜书需要结密无间，以笔墨雍容、安静简穆为上海宁道教。

书法界认为榜书自古为难海宁道教，其难有五，

一曰执笔不一样海宁道教，二曰运管不习，三曰立身骤变，

四曰临仿难周，五曰笔豪难精海宁道教。

而钟绍京能在武则天朝海宁道教，

明堂九鼎和诸官门榜海宁道教，

均他所题，实在钟绍京的著作难得海宁道教。

当时朝堂之上海宁道教，钟绍京是一员小官，

许多大臣擅书法者不少海宁道教，

可见钟绍京榜书要站得住，必有长处海宁道教。

历史记载海宁道教，

钟绍京家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数百卷海宁道教。

近代大书家启功先生的书法也受益于《灵飞经》海宁道教。

可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力海宁道教。

《灵飞经》海宁道教，

那秀美中有古趣的风格海宁道教，

舒展中有团聚的结体海宁道教，

平易中有变化的用笔海宁道教，

都已把唐人书法的特色表达无余海宁道教。

启功认为《灵飞经》对学书者

有更重要的启示两段：

壹

世间事物没有完美无缺的

看这《灵飞经》四十三行海宁道教，

总不免有不见全文的遗憾海宁道教。

但从另一角度看海宁道教，

海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖海宁道教，也不是真正全文，

它既无前提海宁道教，也不知它首行之前还有无文字，

中问又少了十二行，也是较少被人注意的海宁道教。

如从“偿鼎一脔”的精神来看这四十三行海宁道教，

字字真实不虚海宁道教，没有一丝刀痕石泐，

实远胜于刻拓而出的千行万字海宁道教。

而《渤海藏真》所缺的十二行海宁道教，

即是这四十三行的最后十二行海宁道教，

拿它与《渤海藏真》全本合观海宁道教，

才是赏鉴中的一件快事海宁道教。

贰

重要的不是作者海宁道教，而是《灵飞经》

至于什么钟绍京书等等臆测之论海宁道教，

实是自古鉴赏家的一项通病海宁道教，

无款的书画海宁道教，常要给它派一个作者，

有的在卷外题签或在卷后跋中指定海宁道教，这还不伤原迹；

有的即在卷内添加伪款，破坏文物，莫此为甚海宁道教。

《灵飞经》从元人袁桷指为钟绍京后海宁道教，

明、清相承，有此一讲海宁道教。

至今若干唐人真迹已为世人共见海宁道教，

那此一推测已无辩驳海宁道教，而古人所见不多，

有所揣度，也就不足为奇了海宁道教。

下面海宁道教，

我把《灵飞经》四十三行的下半部分享给大家海宁道教。

这部董其昌和启功都赞不绝口的《灵飞经》海宁道教，

你们认为如何呢海宁道教？

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