嘉兴道教:拍场资讯：拍卖场上那些千万级别的漆器鉴赏|北京保利征集
漆器：用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等，一般称为“漆器”嘉兴道教。生漆是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料，有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不一样色漆，光彩照人。在中国，从新石器时代起就认识了漆的性能并用以制器。历经商周直至明清，中国的漆器工艺不断发展，达到了相当高的水平。中国的炝金、描金等工艺品，对日本等地都有深远影响。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。
漆器工艺流程繁复，费工费料，被认为是继青铜器之后的古代“奢侈品”，多为王室和贵族所有嘉兴道教。由于漆器保存难度大，年代久远的漆器少有传世，国内各大博物馆都难有成体系的漆器收藏，这些特点也很大程度制约了这个门类的收藏规模和水平。
1.明永乐 乾隆御题剔红雕双凤莲花盏托
盏托金属胎，由圆形盏、葵瓣外盘和外撇高圈足三部分组成嘉兴道教。通体素地雕朱漆花纹，盏外壁及盘心雕双凤缠枝莲花纹，盘外壁和组掉缠枝莲花，托内褐漆刻填金乾隆御题诗：「托子尚余永乐制，不知盌失自何年。画图悉泯刀痕刻，款识犹存 。补以后休诮巨商，关其半乃幸成全。幸全那免重关年，掷笔翻因笑崭然。」底部右侧刻《大明永乐年制》楷书直款。
缠枝莲又被称为「万寿藤」，象征生生不息、长寿的意愿嘉兴道教。漆盏托始于宋朝，均为光素漆。而明永乐漆器款式多数刻于左侧，唯此件和北京故宫藏一件剔红双凤牡丹盏托刻于右侧。
此器为著名英国收藏家大维德爵士和夫人旧藏嘉兴道教。）
2.明洪武 剔红游归图倭角方盘
盘呈方形，倭角，随形圈足嘉兴道教。盘心开光内饰天、地、水三种锦地，上雕楼阁耸立，古树参天，楼阁内两老倚窗对饮，两童子正备茶，一童携琴进阁，门外两人策马奔向楼阁；后有一童子担食盒饮具相随，远处山峦起伏，一对仙鹤于祥云下飞舞。盘内、外壁雕刻牡丹、茶花、菊花和石榴。底髹黑漆，中央填金刻《大明宣德年制》横款，为伪款。
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此盘原为菲格斯爵士（Sir John Figgess)旧藏，1973年曾于 大英博物馆他私人漆器展览中展出嘉兴道教。北京故宫博物院藏有一件题材相仿，同样带有《大明宣德年制》伪款的方盘（图一），著录于2006年香港商务印书馆出版故宫博物院藏文物珍品全集《元明漆器》图版55。
众所周知乾隆皇帝喜欢在前朝器上加款或题字，北京故宫博物院藏方盘和此盘上的宣德款应该都是清朝后加的伪款嘉兴道教。北京故宫博物院藏漆器中还有同书第32页，图版20，明永乐剔红双层牡丹花圆盘同样刻有后加的「大清乾隆仿古」楷书伪款；第13页，版图7元剔红茶花绶带元盘上的宣德款也为后刻伪款。
此珍罕方盘上的款式颇受各学者的争议嘉兴道教。盘底刻有宣德款，模糊间好像还有永乐款，但有部份学者认为这盘来自更早期，属于一组精雕细琢洪武年间制造的漆器。）
3.元 剔红三友庭园图方盘
此盆中心方框之内外乃是出自不一样时代漆匠之手,方框中心是元代制品,与上海博物馆藏之漆盆之盆心,应出自同一破损重器,后被晚期漆匠悉心改造,使其焕然一新,方被珍藏至今嘉兴道教。
古时雕漆器相当贵重，唯宫廷和达官显贵能够享用，《帝京景物略》卷四引燕市漆器歌云：“有物沉沉其名漆……剔红及倭漆，卖买时值十万钱嘉兴道教。”；高濂《燕闲清赏笺》中也提到：“穆宗（成化）时新安黄平沙，造剔红比果园厂，花果人物之妙，刀法圆活清朗……一合三千文价……”，足见不但雕漆器贵重，雕漆名匠亦足以享誉一方。其中雕漆艺术又首推元朝及明永宣时期的制品，如此盘即为其中的精品。此件盘心菱口开光，内饰八棵松树，搭以楼阁山水，古意黯然；菱口及四角，饰以元代最常见山茶、牡丹、石榴及菊花；方盘内四边以梅、竹作主体，搭配锦地、灵芝山石，使整盒带出“岁寒三友”之寓意；外边框则是以与盘心截然不一样的双螭龙戏珠图案作每一边主体，并搭以锦地如意云纹，设计之妙，令此盘厚蕴吉祥之余又彰显了王者之气。
除了设计与装饰精美绝伦外，在长期的研究历程中，发现此盘尚有三重妙处嘉兴道教。此盘与《中国漆器全集5》中上海博物馆藏的“剔红松石庭园图方形盘”可谓同岀一辙，整体除了六棵及八棵松和楼阁一左一右之分别外，其它部份包括盆中心的两朵被修改的云纹都一模一样。两盘历经沧桑岁月数百载，依然能寻得对方之所在，此乃第一重机缘之妙；
第二重则在此盘构成实另藏乾坤，上文中提到的盆边以梅、枝作饰加上中心显眼的松树带出“岁寒三友”喻意；实质上，此盆中心方框之内外乃是出自不一样时代漆匠之手，方框中心是元代制品，与上海博物馆藏之漆盆之盆心，应出自同一破损重器，后被晚期漆匠悉心改造，使其焕然一新，方被珍藏至今嘉兴道教。此盆的改造者，应是宣成时期漆匠，其雕漆技法是南方嘉兴漆雕手法，梅花朵朵圆润可爱，竹叶肥厚，层次有序，锦地均浑一致，螭龙生动有神；此匠雕刻技法虽不及雕盆心那位匠师那般老练，但也算得上技高，且其在设计上刻意与前人配合，以前人所雕松树作主干，发展出松竹梅三友此寓意清高坚毅的好题材；之外还加插祥云及灵芝、山石于其中，使整盘图案更为和谐；在调漆方面，此匠用朱恰到好处，使得无论在漆质或漆色方面都使此盘看起来更加一体化，虽经历数百年，其一致性依然不减。
而这第三重妙处则与此盘即上博的藏品均有关联，即为何此二器中的两朵云都在同一处修改的问题嘉兴道教。两盘整体图案都很完整，不可能两器都在同一位置伤了，此疑问长期未得解决。而最终在日本藏南宋长方漆箱中找到了答案，即此两盘应为古时长方箱之两则，而两朵云之位置应该是金属把手环安装之处，多年悬疑终有结果。
此品不但在工艺修饰上极为精美珍稀，其背后的流转故事更使其意义非凡，保留至今实属不易，诚可典藏嘉兴道教。）
4.明洪武 剔红瑶池祝寿图菱花式盘
盘菱花式，圈足嘉兴道教。盘心圆形开光，开光内锦地上雕苍松、桃树、梧桐、山石，西王母身穿大袖长袍，头带凤冠，手持 板，神色安详，身后祥云弥漫，二仙女掌扇，身前有仙女手托蟠桃，二仙肩背灵芝、长青前来祝寿，一羽仙鹤飞舞祥云之下，一头仙鹿奔向王母，一派仙气缭绕；盘内、外壁共分八瓣，每瓣素地雕莲花两朵。足墙雕回纹，底髹黑漆。
此盘造型犹如一朵盛开的花朵，美观典雅嘉兴道教。雕琢精细，花纹形象生动，构图严谨有序，充满吉祥喜庆的气氛。
瑶池乃西王母之寓所嘉兴道教。西王母俗称王母娘娘，是中国古代神话中的女神，后为道教所信奉。传讲她是豹尾湖齿而擅啸的怪物，后来演变称为年约30岁、容貌绝世的女神，并把三千年结果的蟠桃赐给汉武帝。）
5.清乾隆 仿朱漆柳条工“火珠云龙”图盖盒
《大清乾隆年制》印款
来源：H.M.Knight（卒于1970年）收藏嘉兴道教，海牙
S.MarchantSon,伦敦（标签）
展览：《Oosterse Schattn.4000Jaar Aziatische Kunst》,荷兰国立博物馆，阿姆斯特丹，1954年，编号425嘉兴道教。
明晚期，朱漆柳条工盒子甚为普及，却多不属御用之品，因此鲜有饰五爪龙纹者嘉兴道教。本御制仿朱漆柳条工盖盒，却巧饰祥龙，殊为难得。相异例子可对比剔红瓷盒，见于《第七届展览清代康熙雍正乾隆瓷器》，敏求精舍，香港，1968年，编号144。）
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