诗路天台┃《宿怜上人房》 唐•李郢:湖州道教

重公旧相识，一夕话劳生湖州道教。

药裹关身病，经函寄道情湖州道教。

岳寒当寺色，滩夜入楼声湖州道教。

不待移文诮，三年别赤城湖州道教。

释义：

上人：道德高尚的人，自南朝宋以后，多用作对和尚的尊称湖州道教。

《释氏要览•称谓》引古师云：“内有德智，外有胜行，在人之上，名上人湖州道教。”

劳生：指辛苦劳累的生活湖州道教。

《庄子•大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死湖州道教。”

展开全文

药裹：药包；药囊湖州道教。

唐•王维《酬黎居士淅川作》：“松龛藏药裹，石唇安茶臼湖州道教。”

经函：经函是装佛经的容器，因为佛经也被称为法身舍利，因此经函也是一种舍利容器湖州道教。

吴越国时期吴越境内的佛塔如湖州飞英塔、苏州云岩寺塔都出土过经函湖州道教。

道情：修道者超凡脱俗的情操与修道者的情谊湖州道教。

唐•元稹《伴僧行》：“春来求事百无成，因向愁中识道情湖州道教。”

移文：旧时文体之一，指行于不相统属的官署间的公文，亦泛指平行文书湖州道教。

清•赵翼《赴天津》：“聘书却公卿，移文畏朋友湖州道教。”

诮：责备湖州道教。

《龙龛手鉴》：“诮，呵也湖州道教。”

赤城：赤城，山名，多以称土石色赤而状如城堞的山，为天台山南门，每当晨曦初露，满山紫气氤氲，霞光笼罩，构成“赤城栖霞”之美景湖州道教。

东晋•孙绰《游天台山赋》：“赤城霞举而建标湖州道教。”

李善注：支遁《天台山铭序》曰：“往天台，当由赤城山为道径湖州道教。”

孔灵符《会稽记》曰：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞湖州道教。”

诗中亦暗指帝王宫城，因城墙红色，故称湖州道教。唐•王勃《临高台》：“赤城映朝日，绿树摇春风。”

李郢

字楚望，晚唐诗人，长安（今陕西西安）湖州道教。

大中十年（856年），第进士，官终侍御史湖州道教。

因时局动荡，五十三岁时入浙东观察使幕湖州道教。

初居余杭，以山水琴书自娱湖州道教。有诗一卷。

诗作多写景状物，“调清丽”、“极能写景状怀，”风格以老练沉郁为主湖州道教。

“南国天台山水奇，石桥危险古来知湖州道教。”便是他的诗作《重游天台》中的千古名句。

代表作有《南池》、《阳羡春歌》、《茶山贡焙歌》、《园居》、《中元夜》、《晚泊松江驿》、《七夕》、《江亭晚望》

天台山

浙江天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外湖州道教。

作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见湖州道教。

自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地湖州道教。

东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不厌其烦的前来，更是让天台山的美名广传千里湖州道教。

摄影：范旭初、肖连飞、杨苗苗 等

诗路天台┃《秋晚历游台山》 清 • 释大经

诗路天台┃《寻张逸人山居》 唐•刘长卿

诗路天台┃《寒岩寺》 元末明初·张昱

诗路天台┃《桐柏观》 北宋·夏竦

诗路天台┃《赤城》 北宋·夏竦

诗路天台┃《天台道中》 北宋·夏竦

诗路天台┃《送人》 北宋·夏竦

诗路天台┃《桐柏宫留题》 元末明初·张昱

本文链接：https://daojiaowang.org/index.php/post/81303.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！