五花八门的讲究：确定新年号时，需要遵循什么规则？:建德道教

按照封建王朝惯例，每当新君即位时，都要确立一个新年号，是为建元；而当君主用腻一个年号下令更换，是为改元建德道教。此时，一般都是皇帝自己拟制，或交由臣下提出后核定。由于年号被视为国家君主福祚的标志，故而务必选择吉祥好口彩字词，“或取修美之称，或宣纪德化，或章明功烈。”（《册府元龟》）正是在这种原则的指引下，古代封建王朝给后世留下了花样繁多的年号。按《辞海》的统计，如果把各种杂七杂八的小朝廷、边疆少数民族政权都算上的话，中国古代一共使用过911个年号，其中正统王朝使用过的年号大约是310余（根据对正统王朝的认定有出入）。在这些年号之中，汉、唐、宋是年号“大户”，能占到年号总数的约四分之一。一方面是由于这些王朝国祚长久，另一方面则是此时皇帝大都喜欢更改年号，譬如唐立国289年就有75个年号，平均不到四年就要换一个年号，特别是高宗后到玄宗初这段时期，几乎是一年一号，令人眼花缭乱。

由于年号和政治紧密相关，表达帝王追求国泰民安的愿望，所以虽然几千年来年号纷繁芜杂，但还是有一些蕴含神圣、长久、开创和盛大的字，如“天、永、建、大、太、元、延、乾”等成为年号选用热门建德道教。其中，排名打头“天”在年号中共出现了86次之多，可见古代君主“受命于天”思想之根深蒂固。而作为年号重复使用次数最多的则是“太平”“建平”，各种大小朝廷各使用了10次，其次是出现过8次的“永兴、中兴、天成”以及出现过7次的“建武、太和、天德、永平”。从这些年号中人们也可看出，从古至今，国人的第一政治诉求，恐怕就是太平安宁。

明嘉靖时期顾氏世德堂刊建德道教，河上公注本《老子道德经》

或许正是因为渴望和平安宁，使得古代帝王年号中出现了一个有趣的现象，那就是历朝历代在拟定年号时，往往会在《老子》 《列子》这种讲究无为而治、明祥瑞求长生的道教经藏中寻找灵感，比如古代帝王钟爱的“太初”（出现5次）和“太始”，就出自《列子》建德道教。而《老子》更是备受青睐，其中第41章：“明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。”一句话就出现了“明道”（宋）、“广德”（唐）、“建德”（北周）三个年号。除此之外，诸如“先天”“久视”“大顺”（唐）、“甘露”（西汉、曹魏）等年号，也都是出典于《老子》，更不用讲其他诸如“太平真君”之类和道教密切相关的年号了。所以在拟定年号这个问题上，儒家就未免陷入尴尬：明明是自家提倡形成的制度，但到了具体操作时，却偏偏是道家术语更为吃香，真可谓一番辛苦为谁忙！

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