临安道教:大宋不完全文明启示录：一场跨越千年的对话
宋代，一个经济文化繁荣但又战争频繁的朝代，一次次地在时代浪潮中浮浮沉沉，对后世的民族融合、文化、政治都产生了极大的影响临安道教。如今，那些留存于重庆间的久远古建筑，以另一种方式，诉讲着大宋王朝在这片土地上的前世今生。
合川小城里的上帝折鞭处
95年版《神雕侠侣》结尾处有这么一幕：襄阳保卫战中，杨过使一柄玄铁重剑挑起一块石头向蒙古大汗蒙哥掷去临安道教。在杨过深厚的内力之下，石块穿透过十几个小兵的身体后依然砸中了蒙哥。这位成吉思汗的孙子、开拓了蒙古帝国辽阔疆域的统治者就此身陨。而目睹大汗身亡后，底下的小兵也登时变作一盘散沙，作鸟兽散。自那时起，成吉思汗的子孙们就开启了长达数年的内战，蒙古帝国也不再是一个统一的帝国，客观上影响了中国甚至欧洲的历史发展进程。
回忆完影视作品里的精彩纷呈，回到真实的历史之中会发现，其实，当年的蒙哥大汗并没有亡于襄阳而是重庆合川钓鱼城，他的具体死因也一直是历史上的一个谜题临安道教。钓鱼城中的军民百姓也并不能祈盼一位独臂大侠从天而降，协助大宋击退蒙古人。他们只能依靠自己的力量和智慧顽强抗敌，团结一致，抵死守卫城门，在合川钓鱼山下的一座小城里书写了一段流传百世的故事，留下了“上帝折鞭之处”的威名。
钓鱼城原为钓鱼山，位于重庆市合川区嘉陵江南岸5公里处，而钓鱼台则位于钓鱼城南山山崖之巅，为一尊平阔坚硬的巨石，站在此处可鸟瞰嘉陵江临安道教。传讲远古时期，三江洪水泛滥，百姓饥饿难熬之际有一巨神降下钓鱼台持竿钓嘉陵江中的鱼，并用鲜鱼馈赠灾民，解救了饥荒中的百姓，由此得名为“钓鱼山”。现如今来到钓鱼台，依旧可看到那巨石上留有五个篮球大小的孔穴，想必那就是当年巨神在此垂钓时留下的痕迹了，若是上前比划一番，则难免不会对巨神的外貌体型产生无限的遐想。
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当时的钓鱼城处在一个很关键的地理位置：攻打钓鱼城之前蒙哥带领的蒙古大军已攻下了蜀中大部分州郡，只要拿下钓鱼城，蒙军就可以深入重庆，顺江而下，直取临安临安道教。只是王坚抓准了钓鱼城落差极大、地势复杂陡峭易守难攻的特点，不断加强城中防御工事，屯兵囤粮，死守城内，最终硬生生耗死蒙哥，使这场战役持续了36年。
如今钓鱼城已是重庆合川一处重要的历史文化旅游景点，景区为游客配备了专门的讲解人员临安道教。漫步在钓鱼城的古战场遗址上，听讲解人员将那场壮烈轰动的战役过往娓娓道来，仿佛自己穿越回南宋朝成了一名驻守钓鱼城城墙上的士兵，而此时的蒙哥正兵临城下，对着城门虎视眈眈。
来到护国门雄关，望向这座钓鱼城最大的城门，似乎还能听到那阵阵金戈铁马之声临安道教。作为扼守城内外交通的重要孔道，蒙军曾在此处与城中军民交战上百次也没有攻破入内。自那一条从城门蜿蜒而下的狭窄山路望去，足以窥见当时战况的惨烈。城墙上还有一处战争期间留下来的炮座遗址，当时的蒙军上山不易，多采用云梯等攻城器械，因此这投石器则成了使用最多的大型武器。
除却城门，城墙作为钓鱼城的主体防御建筑，亦在那场古老的战役中起到了不小的作用临安道教。钓鱼城城墙由主城环山城墙、南外城城墙、东内城城墙、西北内城城墙和城北一字城墙组成，长达8000米，宛如蛟龙一般在钓鱼山上迤逦而行。因钓鱼城三面环江，水气充盈，所以那城墙上爬满了青绿鲜嫩的苔藓，树木茂盛，极易遮蔽。
鲜为人知的是，除古战场以外，钓鱼山还是唐宋时期合州著名的石佛道场，它的摩岩石刻极其精美，刻画的人物栩栩如生，尤其是那横卧在钓鱼山南峭壁上的唐代悬空卧佛，展示了佛祖释迦牟尼涅槃时的情景临安道教。这尊佛像由一尊悬空崖壁凿成，巨大无比，令人心生敬畏，其着双领下垂袈裟，梳高肉髻，袒胸露肌，宝相庄严，神情祥和自然，垂眸之处尽显慈悲，脚上打着赤足，雕刻精细，看起来很是雄伟。
荒冢新坟，合上史笺，王侯将相已是过往云烟，臣子骨血也早伴着黄土随风而散，只有后人重返历史古迹中时，从那一块块石砖的缝隙上窥见一些锈迹斑斑的记忆临安道教。不过，既然提起了石刻，大足那能“再见”宋代社会生活的艺术建筑——大足石刻，则尤其值得一观。
一幅立体的清明上河图
大足石刻位于距离重庆主城120多公里的大足区，拥有76处、共计6万尊造像的石刻群临安道教。据专家考证，大足境内的石窟造像始建于初唐，历经晚唐、五代，在两宋时期达到鼎盛，被誉为“石窟艺术史上最后的丰碑”，系世界文化遗产之一。
大足石刻以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山五处的石窟最具特色临安道教。自古以来，宝顶山便是佛教圣地，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之讲。如今，游客游览参观的大足石刻景区便是围绕宝顶山石窟打造。
经专家学者研究发现，宝顶山的摩岩造像主要为南宋时期，由在圣寿寺修行的名僧赵智凤主持设计下开凿，历时七十余年而成，是大足石刻的重要组成部分临安道教。这些造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、殊始山、倒塔、龙头山、黄桷坡；西有广大山、松林坡、佛祖岩；南有高观音，北有岩湾、龙潭、对面佛等，而大佛湾石刻造像规模最为宏大，雕刻最为精美，保存最为完好，堪称大足石刻的代表之作。
大足石刻研究院院长、研究员黎方银黎方银曾称大佛湾造像群是一幅立体的清明上河图，在这里能看见世俗的田野生活临安道教。南宋时的中原正经历着战火和动荡，为何重庆却能保存下如此生动的两宋时期生活记忆？原来，当时的巴蜀地区因为远离主战场，相对稳定而吸引了宋代大批南迁的达官贵人。如今的大足区隶属当时的昌州范围，远离宋朝统治中心，因此哪怕北方战乱不断，这里的人们依然能安逸生活，且因北方人口的迁入，经济文化得到繁荣发展，在这三百余年的安稳生活环境中，大足地区修建石窟造像蔚然成风。如今，这些石刻，也便成了人们了解宋代社会生产生活的重要史料。
例如，在宝顶山第20号地狱变相中有一幅少女喂鸡图临安道教。只见喂鸡少女容貌娇好，体态丰腴，神情怡然，正轻轻掀起鸡笼一角，笼中小鸡争先恐后跑出，抢食果腹。造像鲜活，场面生动，清新的乡土气和浓浓的农家生活味扑面而来，给久在都市的游客一番别样的意趣。在这处石像的不远处，还有一表现截膝地狱的石刻长卷，雕刻了一群酒后肆意放浪的酒客。觥筹交错的男酒客间，还能看见一个梳着双丫髻，穿着窄袖襦裙，抱着半人高酒瓶的卖酒女。
在许多现代人的认知里，宋代受程朱理学影响，女性处处受约束，当是如清宫剧里演的那般“深藏不露”，但欣赏完大足石刻便能发现，宋代女性无论贵族还是平民都能着装自由，无论是大众喜爱的婉约风还是个性突出的性感风都能被社会接纳临安道教。事实上，因为宋代统治者重文轻武，当时的工商业发达，女性有更多机会走出家门，投身各行各业，参与到社会生产，在职场展露才华。产婆、厨娘、乳母……图文并茂的大足石刻告诉后人，宋代女性的社会地位比常人想象的要高得多。
如今，大足石刻景区打造了全新的游客中心，还在景区添置了不少让游客深入浅出了解石刻，认识宋代大足的景点，游客在购票后，依照景区规划的参观路线，可先在4K影院和球幕影院观看大足石刻的讲解视频，然后搭上参观巴士前往各景点参观，还有北宋街、南宋街可以游览体验临安道教。
除了宝顶山，北山石刻的造像刻画也细腻精美，栩栩如生，里面的大部分造像也为南宋时期的作品，大约有5000多尊，基本保存完好临安道教。不仅如此，在三皇洞内，还保存了40多座南宋时期的道教造像。这些造型穿着隆重，沉稳大气，高贵端庄，是为典型宋制通天冠服，被称为大足石刻造像中的精品，是“宋代道教造像的巅峰”。
如此规模宏大、技术精湛、内容丰富的大足石刻，能与甘肃的敦煌莫高窟、麦积山石窟、河南洛阳龙门石窟、山西云冈石窟和国外的阿富汗巴米扬石窟、柬埔寨吴哥窟、印度象岛石窟并称为“世界八大石窟”，其艺术成就之高可见一斑临安道教。无独有偶，位于如今重庆市渝中区解放东路巴县街门片区的老鼓楼衙署遗址，也在尝试着从宋代与当今对话。
旧城中挖出的老鼓楼
老鼓楼衙署遗址兴建于宋蒙战争时期，曾是南宋川渝地区的军政中心——四川制置司以及重庆府衙治所，同时还是南宋川渝山城防御体系的战略枢纽和宋蒙战争的最高指挥机构临安道教。
该遗址于2009年拆迁旧城时才被发现，自2010年后持续十几年的考古发掘研究，老鼓楼衙署遗址已出土文物9000余件、各类遗迹261处、待整理标本数万件，包括宋代夯土包砖式高台建筑、明代院落基址还有宋元到明清时期的道路、水井、灰坑等各类遗迹临安道教。另外，考古人员在发掘过程中还出土了大量的陶瓷器、钱币、瓦当，其中出土的青白釉斗笠碗形制，与景德镇湖田窑南宋晚期的“斗笠碗小饼足，直壁，大口”特征一致，足以见得南宋时期工艺技术的发达。因此，该遗址不仅是重庆已发现的等级最高、价值极大的宋代建筑遗存，同时还被认为是重庆发掘的规模最大、规格最高、保存最好的衙署遗址。
至于为何名为“老鼓楼”，这其实是一种俗称临安道教。遗址原名丰瑞楼，位于重庆府署之西，巴县署之东。乾隆二十四年（公元1759年），重庆知府新建新丰楼。新丰楼建成后，丰瑞楼便称为现在的老鼓楼，老鼓楼衙署遗址由此命名。
走进老鼓楼遗址，只见那夯土高台上一座朱门黛瓦的传统衙署建筑，在周围现代高楼的簇拥下不减丝毫气势，一砖一瓦都隐隐地透露着威严临安道教。进入正堂内，花格窗将屋内景象框在其中，屋檐下的雕粱精致绝伦，哪怕过去近百年，也能清晰地看到那上面所刻人物的神态衣着，惟妙惟肖，充满灵气，仿佛下一秒就能化作活物。
从老鼓楼衙署遗址的现存风貌来看，此建筑在保留中国传统衙署建筑规制特色的同时，也将巴渝地方特色发挥得淋漓尽致临安道教。历史学家们在对老鼓楼遗址的发掘研究过程中发现，建筑呈东北西南走向45度，由此可以推论，那个时候的重庆建筑已巧妙地适应了山水一体地貌狭窄的特点，面向西南，面朝长江，区别于绝大部分中国古代城市的布局。
随着老鼓楼衙署遗址发掘研究进程的加快，逐渐引起了除考古人士外其他普通市民的关注临安道教。2020年7月18日，重庆市渝中区文管所、重庆市文物保护志愿者服务总队在此地联合举办了“文物保护小志愿者走进全国重点文物保护单位——老鼓楼衙署遗址”的活动，邀请20名2010年后出生的小文物保护志愿者和爸爸妈妈来到这里巡查，了解自己的家乡城市。2022年4月18日国际古迹遗址日当天，重庆市古迹遗址保护协会也在老鼓楼衙署遗址举办了“山城寻踪”系列活动首站活动，并在活动上向众人宣布老鼓楼衙署遗址将建设成为重庆市首个城市遗址公园，预计将于2024年与广大市民见面。旧时的王谢堂前燕，最终还是飞入了寻常百姓家。
古今对望，当初流连于这些建筑的宋人大概从不敢想象，21世纪的人们正试图通过这战争之下的石头城池、藏在山间壁崖的艺术作品、中国传统的衙署建筑间，探寻他们当时的生活，进行一场跨越千年的对话临安道教。
END
本篇文章发表于《重庆旅游》2022年8月刊
文 | 万芷希 田入尹
图 | 张卫国 杨玉诚 大湘西662 路人化 寒溪夜浣 luckybai2013 麦老师Max 欧小欧 Jordan24838
排版/编辑 | 田入尹
文章来源：《重庆旅游》杂志
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