宋朝大画家黄公望，为何穿一身道袍赴宴，就彻底断送了仕途:临安道教

宋朝大画家——黄公望，最出名的作品非《富春山居图》莫属临安道教。这幅作品的完成，里面有一段非常传奇的故事。如果将某一段历史，放在一个人身上去演绎，一次遭遇，就可以影响一个人的一生。

靖康之难，南宋被元朝所灭，皇帝，妃子，众多大臣被俘虏临安道教。

这一个时间，彻底将临安的文人才子，打入了深渊，他们心境的颓废和沮丧可想而已临安道教。然而，可悲的不是南宋的灭亡，而是元朝对人的等级划分。

元朝建立之后，将社会明确的划分了四个等级，分别是：蒙古人，色目人，汉人，南人临安道教。南人就是江南一带的人，从文人才子成为社会的最底层，更别讲什么政治权利了。如果讲，等级划分是精神上摧残外，取消科举制度，断绝了文人读书取仕，这是对文人的生存进行打击。

读书人凭才华取仕，正面进入官场渠道彻底被堵死临安道教。

学子们只剩下两条路可走，一是路吏，二是书吏临安道教。路吏对于文人来讲，路很难走，而书吏必须经过地方官推荐，必须是儒士，洞悉诗词，通晓官场，年龄必须45岁以下，能经得起社会的认可。

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而悲催的黄公望，正是处于这个时期临安道教。

另外，元朝的官场和宋朝的官场，也有很大的区别，单从服装上来看：一到五品官穿紫袍，六到七品穿着绯袍，八至九品官着绿袍，并且在服装制式，有着严格的规定，绝对不可以僭越临安道教。

按照黄公望的官职，他只能穿着——灰色制服临安道教。

可是，因为一疏忽，决定了黄公望的一生临安道教。有一次朋友设宴，黄公望竟然穿着道袍前来，这是对朝廷制度的一种挑衅，很快黄公望就在官场上出局。

宋仁宗时期，恢复科举考试，但是名额非常的稀少，尤其是江南地区，江浙地区630万人口，只给了28个名额，对于普通的学子来讲，根本不就没有任何希望，这就导致很多的学子，成天结伴郊游，吟诗作画，更有甚者开始求仙问道临安道教。

黄公望的才气和名声，本来是很有机会的，但是这个时期，他正因为一个案子的牵连，正在坐大牢临安道教。出狱之后，考试早已结束，黄公望只能看着昔日好久，走马上任，而自己只能继续漂泊。

这里有一件事情临安道教，必须着重的讲一下，为何宋朝失意才子，会选择“道教”！

1220年，全真七子之一，丘处机的弟子——尹志平，跋山涉水到蒙古，觐见成吉思汗，全真教得到成吉思汗的认同，自此之后，全真教一直受到元朝皇帝的恩宠和敬重临安道教。

江南学子，现实官场中失意，作为一种精神寄托，很多人选择了全真教临安道教。浓重的宗教文化，对这些学子的影响非常大，尤其是道家对艺术的追求，精神境界的提升，有很大的帮助。

黄公望，正是因为选择道教，修身养性，最终才有了《富春山居图》临安道教。

然而，小编认为，黄公望也好，《富春山居图》也好，仅仅是江南文化的一个代表而已，还有更多的东西，需要我们去挖掘重塑临安道教。

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