张家口：融汇中外建筑风格的古寺庙:吴江道教

长期以来，长城一线都是农耕文化区与游牧文化区进行民族融合的大平台吴江道教。远在汉唐，我国北方的长途运输线，张家口至乌兰巴托的商道已经开通。明朝特许，汉、蒙在张家口“茶马互市”，北方丝绸之路打通，清代至民国初年达到极盛。在张家口最为壮观的是英、德、美、日、法、俄、荷兰等多国外商聚集的开放局面。伴随外商到来的还有领事馆等机构。中外商贾、官员聚集张家口，带来了国内各民族和外国的文化、习俗。一时间，商家拓建街区、

捐建寺庙蔚然成风吴江道教。仅桥西区堡子里就建起了50多座寺庙，大量融入各少数民族和欧、美、日等东、西方的建筑风格。至今保存完好的玉皇阁、文昌阁、几座清真寺及来远堡的永顺门等，都不一样程度地带有中外合璧的特色，显示出昔日民族融合的勃勃生机。

在蔚州，玉泉古寺碑记镌刻的元世祖诏书，行文粗浅，字体笨拙，反映了元初北方民族与中原文化融合初期的时代印记吴江道教。

在怀来县有藏传佛教的观音殿吴江道教。坝上曾建有诸多藏传佛教的喇嘛庙，如波罗素庙、海流图庙等都有100多间庙产，100多位喇嘛。赤城县大海陀乡施家村南约2.5公里处的群峦林海中，有三座同样大小的砖石结构喇嘛塔。塔高4.2米，塔基平面为八角形，整体呈圆柱状，须弥座上饰覆莲一层，仰莲两层，承托着瘦形覆钵和七重巨大的相轮。据塔铭记载，为清同治十三年(1874年)所建。这三座塔是明清造塔史上罕见的藏式佛塔，也是本地塔苑建筑中时间最晚的一例。

阳原县东城有建于辽代以前的“蒙古召”，辽时契丹人常在此诵经拜佛，北宋时改为朝阳古寺，后又称“千佛寺”、“西大寺”吴江道教。正殿供魔家四将——魔里清、魔里宏、魔里海、魔里寿。

张家口古寺庙的单体建筑，除去一般地区普遍都有的殿、堂、楼、阁等常见类型外，还有众多特殊类型的寺庙类建筑吴江道教。

1.叹为观止的洞、窟

沿110国道行至怀来县北辛堡乡东拐，就到了方家冲吴江道教。大山深处，怪石嶙峋，草木葱茏，云雾缭绕，溪水潺潺。转过一道弯，迎面数十米高的断崖上，一道瀑布由崖顶跌落进崖下深潭，断崖上书“飞龙瀑”，古人称“五道壶”。据《怀来县志》记载，“五道壶，城北三十里有石洞五重……中间殿亭佛像皆石为之。”这就是一度香火旺盛的天皇山。天皇山的来历，尚未见到史料记载，民间传讲，上古三皇燧人氏、伏羲氏、神农氏曾在此居住。到清末形成京西北著名的“九冲八大寺”。

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在五道壶尽头，一座佛寺依山就势凿石而成吴江道教。底层有宽敞的大厅，依稀可见雕梁画栋，正中置壁龛。大厅前有隔扇门，两旁对称设窗孔。转过山腰东行，山体布满洞窟，人称雾云洞。原为天然溶洞，古人将其改建为坚固、险要的住所，有卧室、储藏室、阳台、地道。整个石府规模庞大，洞与洞相连，结构神奇巧妙。出五道壶山口，在3300多平方米的石阵中，屹立着一块高3.1米、周长12.6米的巨石——“转佛石”，上有雕刻于北魏时期的27尊精美佛像。

在蔚县境内，蔚州镇南十几公里翠屏山东端的十八堂，有一个洞窟式寺院诸佛洞吴江道教。白草庵村西北三峰鼎峙，有位于北峰之上的老山寺石窟殿。

还有宣化县的柏林寺吴江道教。其主要建筑为北山坡上的西佛洞、千佛洞、东佛洞三座石窟和一座多宝佛石塔。在东北方，一个奇特的天然大石球兀立于山坡上，直径约10米，并被匠心独具地凿空为室。

其他还有如佛教的下花园石窟，道教的赤城朝阳观、金阁山石窟等吴江道教。

2.弥足珍贵的坛、台

涿鹿的釜山上已被确认存有黄帝祭天的古坛吴江道教。

被称为京西第一卫的万全古城，曾设有社稷坛、城隍坛、先农坛、历坛等多个坛吴江道教。

据《蔚州志》记载，蔚县县城外建有社稷坛、风雨雷山川城隍坛、先农坛、历坛等吴江道教。

张家口最著名的“台”是八角台吴江道教。八角台位于张家口市区西南部，主峰海拔1020米，系明万历年间驻高家屯的把总贾国忠督建而成。当年，贾继承父（贾禄，荣禄大夫）职，驻守万全。发现八角台山孤峰独秀，地势险要，山下河滩平缓，土地肥腴，是驻兵、屯田的好地方。遂联合宣化、万全、怀安3县16村募资，在山上建点将台。不料，有人诬告他图谋造反。贾国忠遂将点将台改建成了奶奶庙、玉皇阁组成的寺庙。于是造成了名为庙宇、实为将台军堡的特殊建筑物。抗日战争时期，二十九军一四三师官兵据守八角台，与侵华日军“东条英机机械化师团察哈尔兵团”浴血奋战20多天，重创日军，击毙日寇高级指挥官本多邱。1981年9月，中国人民解放军在张家口地区举行多兵种联合的“八○二”军事演习，在八角台上设立观察指挥部。党中央、国务院、中央军委领导几乎悉数亲临此山。2001年，“‘八○二’军事演习观礼台”被河北省政府公布为省级重点文物保护单位。

3.品类纷繁的塔

塔，随佛教传入我国后，与中国的传统文化和建筑形式相结合，不断推陈出新，可谓千姿百态吴江道教。

许多寺庙的屋宇毁圮后，塔保留了下来吴江道教。因此张家口多数县区都保存有塔类建筑物。如宣化区的立化寺塔、蔚县的南安寺塔、赤城县的重光塔、涿鹿县的炬禅师灵塔、阳原县的鹫峰寺塔等。

阳原县的开阳堡有三座砖塔、一座石塔吴江道教。南、北砖塔为和尚圆寂所建，堡东的砖塔和堡西北的黑石塔为风水需要所建。其中三座砖塔无存，黑石塔虽圮倒，但主要构件幸存，是一组民族乐器形状的石雕，座基和二层为一副大镲，三层为一面大鼓，四层为一面大锣，五层为一口大钟。为何用乐器组塔，至今仍是未解之谜。

1985年，赤城县在大海陀乡长春沟岔口处，发现两处不见经传的寺庙遗址吴江道教。北为宝山寺，南为长春庙。皆建于明正德年间，直到清末香火未断。如今殿宇已毁，碑刻、古松还在。特别是七座墓塔——宝山寺塔群基本完好，可谓山中藏秀，塞外含珠。其中两座高僧塔独具风采。一座建在长春庙前的孤峰上，硕大的覆钵，气凌霄汉。两侧悬崖探首张口，成二龙戏珠之势。

4.形式多样的坊、表

阳原县西城镇，有记载的锦表牌坊就有七座吴江道教。“四相围坊”坐落在镇中央，四方分别崇祭一位历史上的“贤相”。北为金参知政事魏子平，南为金参知政事尚书右丞相杨伯通，东为元中书令杨惟中，西为元平章政事御史中丞崔彧。

蔚县南留庄镇单堠村关帝庙前有两个石表，俗称石旗杆吴江道教。据碑文记载：该庙创建于明正德年间，嘉靖二十四年（1545年）重修。庙前原为木制旗杆，后折断。清光绪二十九年（1903年）树起石表。石表置于正门两侧，相距约4米，砂岩雕成，通高10米，由插杆石、杆体与石斗组成，集“表”与“杆”为一体，园杆方斗，造型清秀；浮雕楹联，雕工考究。插杆石高1.7米，边长0.7米，东表雕琴、棋；西表雕书、画；顶边刻覆莲式柱础。表体由两硕大石斗隔为三段，下部表体南向各浮雕一兽头，口衔阴刻隶书楹联，分别为：“三分气压吴江冷”，“一烛光摇汉月明”。上端承插大石斗，石斗下四角刻垂花边，方斗四面各阴刻一隶字，东表“志存汉室”，西表“德配尼山”。大石斗上承中部杆体，杆体浮雕蟠龙，上端承插小石斗，石斗上角悬挂四个铁铎，下四角琢花边，花边中间浮雕四小猴头，方斗四壁各阴刻一隶字，东表“忠心贯日”，西表“义令参天”。上部杆体为素面圆柱，顶端作葫芦宝珠状。单堠村石表历百年风雨沧桑，数次地震，仍巍然屹立，可见当时石筑工艺之高超，是河北省现存惟一的古代石表、旗杆，1993年被河北省人民政府公布为省级重点文物保护单位。　　余秋雨曾写到：“明代有个会打仗的三娘子。三娘子是蒙古族一个部落首领的夫人，她向往中原生活，爱穿汉装，平时总爱祈祷，她的来生要住在中原。明隆庆四年（1570年），明朝与蒙古鞑靼部俺答汗达成封贡互市协议，即‘隆庆议和’，由此带来了明朝与蒙古族长达70多年的和平友好关系，据讲就与俺答汗的夫人三娘子的努力有关。”明廷与蒙古鞑靼部在宣府的互市场所，就设在张家口。明廷封俺答汗为顺义王，俺答汗去世后，三娘子继续发展互市关系，互市进入鼎盛时期。明万历四十一年（1613年），依长城筑“来远堡”。来远堡内建起三座庙，一为城隍庙，一为三娘子庙，另一座庙内供奉着一只大蒙靴，祈愿迎风踏雪从远方来的蒙古族兄弟一路顺风。三座小庙，作为蒙汉经济、文化交流和民族团结的象征，将永垂青史。

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