无锡道教:中国园林博物馆：第一座以园林为主题的国家级博物馆（下）

文接上篇，看过室外展园和几个室内临展之后，咱们再继续看看中国园林博物馆中几个重要的室内展厅吧无锡道教。

这些展厅很详细地阐述了中国园林艺术自商周秦汉时期的萌芽起源，发展到宋元明清时期的登峰造极，自成一派，独树一帜无锡道教。

每一座以小见大的园林背后无锡道教，又有着怎样悠远的历史呢？

伍 · 中国古代园林厅

古代园林厅是我最感兴趣的一个展厅，探究任何事物的起源与历史，是目前很吸引我的一件事无锡道教。

跟大多数博物馆的展厅相似，这里也是按照朝代顺序布展的无锡道教。越往后越能体会到中国古典园林的日臻完美直至顶峰。

1. 中国园林的生成：商周秦汉时期

这一时期，中国古典园林开始萌芽、产生并逐渐发展无锡道教。前后跨越千余年，缓慢而坚定地一路成长。

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逨[lái]鼎（复制品），西周宣王四十三年（前785年）无锡道教。该鼎褒奖了管治山林川泽的官员逨。“山林川泽”是中国园林生成的源头之一，更是风景名胜园林的母体。

漩涡纹彩陶罐，先秦时期，马家窑文化马家窑类型（前3400前2000）无锡道教。器物纹饰表现了先秦人们对自然的审美。

树叶纹双耳彩陶罐无锡道教，马家窑文化马厂类型（前2452前2032）

这个阶段的造园活动虽然规模很大，但演进变化着实缓慢无锡道教。

狩猎纹空心砖，秦（前221前206）无锡道教。春秋战国开始，宫苑建筑中所有砖瓦上出现许多反映社会生活题材的纹饰。代表性的有宴饮、劳作、狩猎、攻战等内容。

2. 中国园林的转折：东汉、魏晋南北朝时期

这一时期在历史上是个承前启后的阶段，在很多方面都如此，园林亦不例外无锡道教。

随着佛教传入、道教出现，诸家的思想对中国园林的发展产生了较大影响无锡道教。

在正式出现“园林”一词后，造园活动已渐渐不再追求宏大的规模，而是转向取法自然、写实与写意相结合的造园手法无锡道教。

绿釉陶楼无锡道教，汉代（前202公元220）

魏晋南北朝时期出现了大量文人雅士及山居隐士，这种风气也同样影响了造园艺术的特性，即隐逸思想得以充分体现无锡道教。并初步形成了皇家、私家、寺观园林体系。

汉代陶俑

四吏、铺首衔环纹画像砖，汉代（前202公元220）无锡道教。铺首衔环为中国传统的历史文化符号，画像砖上绘四名官吏、植物纹样及铺首衔环等。反映了此时期宫苑建筑的风格特色。

3. 中国园林的繁盛：隋唐时期

进入隋唐时期，园林创作达到了一个高峰无锡道教。最为明显的就是皇家园林的“皇家气派”已完全形成。

绿彩盖罐无锡道教，唐

而寺观园林更加世俗化，同时期的私家园林开始追求展现个性，并向文人化的方向发展无锡道教。

隋唐时期皇帝避暑的离宫别苑，位于陕西麟游县无锡道教。隋代称仁寿宫，唐扩建后称九成宫。宫苑的规划设计谐和于自然风景而又不失宫苑的皇家气派。

唐代是诗画盛行的朝代，以诗入园、因画成景的做法在该时期已日渐成熟无锡道教。

4. 中国园林的成熟：宋元时期

进入宋代，文化、科技、艺术都空前繁盛，进步显著无锡道教。这也促成了造园艺术的全面发展。

这一时期，文人大多参与造园并赋予园林诗情画意，从而影响了文人园林的长足发展无锡道教。逐渐也影响到皇家园林、寺观园林的建设。

叠石、理水、植物、建筑等造园要素全面提升，更加重视意境和内涵无锡道教。比如被后世熟知的艮岳就是这一时期的杰出代表。

至两宋时期，中国古典园林风格完全成熟无锡道教。

绿釉贴塑盖罐，元（12791368）无锡道教。瓷质盖罐始见于东汉，此件盖罐通体满施绿釉，器身装饰以各种纹饰，辅以贴塑。

5. 中国园林的集盛：明清时期

终于进入了古典园林艺术登峰造极的明清时期无锡道教。

这一时期的园林形式上更加丰富，技艺上更加成熟，风格上更加迥异无锡道教。这些特征与明清帝王的南巡北狩密不可分。

《耕织图》无锡道教，清代刻本（16441911）

从塞外到江南，帝王的活动促进了皇家园林、私家园林和寺观园林的空前繁荣无锡道教。留存至今的许多明清园林均被列为世界文化遗产。

明代吴亮止园立雕复原模型无锡道教。止园旧址现已不存，模型展示出中国古代南方私家园林造园的精髓。

《平山堂图志》，清代刻本（16441911）无锡道教。清乾隆年间赵之璧撰述图志十卷，以山水为经，以平山堂左右祠寺及园亭名胜为纬，分为五门：宸、翰、图、名胜、艺文、杂识。

在参观这部分的时候，脑海里一直出现曾经看过的一本书——明代计成所著的《园冶》，这是中国历史上第一部全面系统地总结和阐述造园法则与技艺的著作无锡道教。

在这部书中，计成不仅提出了园林的设计原则和规律，整理出古代木建筑的结构与装修图案、总结了掇山理水的种类和技术原则，更描绘出17世纪江南文人园林的理想意境、生活功能和审美情趣无锡道教。

我们现在常讲的 “虽由人作，宛自天开” 的造园观点也是出自计成的这部《园冶》，崇尚自然、师法自然、妙造自然无锡道教。

感兴趣的朋友不妨延伸阅读一下《云林石谱》，由宋人杜绾编著无锡道教。书中专门提到园林观赏石，这是中国名石从用途分类上最主要的一类，其中以太湖石最为著名。

下面照片是园林博物馆中的灵璧石，馆方的讲明牌上也提到了《云林石谱》对灵璧石的记载：“其状妙有宛转之势无锡道教。”

中国古典园林体系博大精深，源远流长无锡道教。

从历朝历代的造园技艺和园林特征中，我们能够体会到古人将物质世界与精神世界完美结合，形成统一的有机体，这里面既蕴藏着古人对生活的理解与憧憬，又透露出背后深刻的天人哲学无锡道教。

陆 · 中国近现代园林厅

1. 中国近代园林

受社会变革和西方文化的影响，中国近代园林成为中国园林发展历程中的转折期无锡道教。

近代园林在承袭了中国古典园林优秀传统的基础上，进入了以城市公园建设为标志的新阶段无锡道教。

这一时期古典园林陆续向公众开放，兴建新的公共园林，出现了“中西合璧”和西方风格的园林无锡道教。

《中央公园廿五周年纪念刊》无锡道教，民国（1936），北京中山公园捐赠

上海市公园定期年券无锡道教，民国（1948），无锡陶刚捐赠

上海特别市市政府公园年票无锡道教，民国（1945），无锡陶刚捐赠

2. 中国现代园林

进入现代，园林的功能不断提升，内涵不断扩大，类型不断多样，成为改善人居环境、维护城市生态的重要基础设施无锡道教。

柒 · 世界名园博览厅

在世界园林的发展过程中，由于不一样国家的自然条件、政治背景以及经济、文化、艺术、宗教信仰等因素，产生了风格多样的流派和丰富的园林艺术形式，出现了众多的经典园林无锡道教。

1. 欧洲园林

意大利文艺复兴园林、法国古典主义园林和英国风景式园林是非常重要的造园样式，影响着西方园林的艺术风格无锡道教。

意大利罗马兰特庄园，建于1566年无锡道教。全园中轴线由不一样形式的水景串连而成。

展厅专门有个外销瓷的展柜，一件小小的瓷器是中西方文化相互影响的缩影无锡道教。

中国瓷器外销始于唐代，宋代因严苛的海禁政策而一度中断，直至元代逐渐恢复无锡道教。明清时期外销瓷大量出口欧洲，以青花瓷和釉上彩瓷为主，其上所描绘的园林图景也随之传播。

青花庭院仕女人物纹盘无锡道教，清康熙

广彩描金人物纹盘无锡道教，清晚期

随着文化交流的不断深入，西方文化也在影响着中国无锡道教。在中国瓷器上开始出现欧式人物、庭院、风景等西洋风格的纹饰和图案。清代皇家园林中，也偶见巴洛克式建筑和洛可可式装饰纹样。

青花风景人物盘无锡道教，十九世纪早期

粉彩西洋人物纹盘无锡道教，清雍正

广彩西洋人物纹盘无锡道教，清乾隆

2. 亚太及非洲园林

亚太地区的园林风格涵盖东方、伊斯兰及欧洲三大园林体系，形成各具特色的园林景观无锡道教。

非洲拥有独特的自然风光及人文风情，完好地保留了动物的多样性，同时拥有众多国家公园和自然保护区无锡道教。

3. 美洲园林

自从纽约中央公园问世后，位于北美洲的美国掀起了一场城市公园建造运动，对世界近现代园林发展产生了十分重要的影响无锡道教。

南美洲的广袤土地孕育了世界上最大的热带雨林，形成了地球上最神秘的 “生命王国”无锡道教。位于亚马逊河畔的巴西文化具有浓郁的拉美特色，其园林风格独树一帜。

近些年，越来越多地发现身边以“微”字为主题的城市园林不断涌现，微公园、微森林、微绿地…… 它们在钢筋水泥的城市缝隙中生长，让每天密不透风的城市有了呼吸感和自然感无锡道教。

这些微小的绿色会不会也成为后世记载我们的园林风格无锡道教？他们会不会疑惑生活在城市里的人们为什么如此执着一块草地、一片池水和一丛野花？

（九瓦拓片无锡道教，从左至右依次为：玄武、仁义自成、朱雀、永奉无疆、金乌、汉并天下、白虎、尧舜禹汤、青龙瓦当）

古人的园林和我们的微绿地，都是对自然的崇尚与追求，也都是对平凡生活的精致装点无锡道教。

但愿热爱自然、装点自然能够成为一件自然的事无锡道教。

自然，而然无锡道教。

我是心尧，热爱并记录生活无锡道教。

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