无锡道教:南渝先生：南斗星君 掌管凡人寿命的尊神

《搜神记》有云“南斗注生，北斗注死无锡道教。凡人受胎，皆从南斗到北斗。”所以，南斗星君和北斗真君是早期道教中主管生死的神。

南斗信仰和人们对日、月、北斗等星辰的崇拜一样古老无锡道教。春秋战国时代，各地都建有供奉南斗的庙宇，秦始皇扫灭六合、统一天下后，下令建造南斗府。

南斗乃二十八宿中的斗宿，也就是北方玄武七宿之第一宿无锡道教。南斗由六颗星组成，就是西方的人马座。《诗经·大东》中的“维南有箕”，讲的就是南斗。

南斗的位置与北斗相对，故称南斗无锡道教。《星经》云“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”古人认为南斗主寿命和爵禄，这是老百姓和权贵都祈求的，因此南斗在古人的星辰信仰中就显得非常重要。

据道经介绍，道教的南斗之神有六位星君，各有自己的职责第一天府宫，是司命星君第二天相宫，是司禄星君第三天梁宫，是延寿星君第四天同宫，是益算星君第五天枢宫，是度厄星君第六天机宫，是上生星君无锡道教。南斗六星总称六司星君。

在民间流行着“南斗注生，北斗注死”之讲无锡道教。据东晋干宝的《搜神记》记载三国时期魏国有个神算管辂，善于相面。他看到颜超，认为他的面相“主夭亡”，预知其寿数将尽。颜超当时年方十九，颜父闻之大惊，忙求管辂设法解救。管辖点化颜超“返家备一坛好酒、一盘烧鹿肉、于卯日至麦地南之大桑树下，见二人对弈。汝不可言，与之斟酒添肉即可，饮尽即续，待饮尽坛中之酒。二人若与汝言，汝默然不可答。待酒肉净尽。汝命可保也。”颜超依言而往，果见二人对弈。颜超立上前进鹿肉斟酒。

二人专注于棋局，只顾饮酒吃肉，浑然不觉无锡道教。待酒肉净尽，北向而坐者始见颜超，乃叱责这“竖子在此何为?”颇超急跪，不富，磕头不止。二人相顾而言“方才食其酒肉，只得助之。”北坐者曰“文书已定。”南坐者言“取文书观之。”见颇超寿止十九。立取笔点之，告之颜超，“延汝至九十。”颜超大喜，叩拜而回。管貉乃告顾超“北向而坐者，北斗也，南向而坐者，南斗也。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗。”

这个故事流传很广，“南斗注生，北斗注死”之讲因此知之者甚多无锡道教。根据这种讲法，道教便把南斗六星变成司命主寿的六位星君了。

供奉南斗的庙叫南斗星君庙，俗称“延寿司”无锡道教。最有名的南斗星君庙位于无锡，康熙皇帝还御笔亲书“光耀南天”的牌匾赐与此庙。

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