金坛道教:明世宗认为姚广孝作为僧人不适合配享太庙将其牌位移除

姚广孝和朱棣这一对叱咤风云的人物恐怕做梦都不会想到，他们在大明太庙中的牌位，会被一百多年后的明世宗朱厚熜反复折腾金坛道教。

不过话讲回来，明世宗把朱棣的庙号从太宗折腾成成祖，好歹还是为了他自己老爹兴献王“称宗祔庙”金坛道教。姚广孝和他往日无怨近日无仇，朱厚熜为何为何要将他的牌位扔出太庙？今天就来聊一聊姚广孝的功勋往事，以及明世宗的卑劣行径。

靖难元勋道衍和尚

姚广孝，生于元顺帝至元元年（1335年），苏州长洲人，家族世代行医金坛道教。至正八年（1348年），14岁的姚广孝剃度出家，法号道衍。

根据史料记载，道衍与元末明初著名诗人高启、杨基交情莫逆，又深得浙东名士宋濂赏识金坛道教。《明太宗实录》记载：姚广孝“嗜学喜为诗文，少与高启、杨孟载为莫逆交。朝之缙绅如宋濂、苏伯珩辈皆奖重之。”

正史记载

道衍和尚长了一对三角眼，被著名相士袁珙认为“形如病虎”，将来一定会成为刘秉忠一样的人物金坛道教。刘秉忠是什么人？以布衣身份在元世祖忽必烈的幕府之中挥斥方遒，被誉为“聪书记”。就是这位刘秉忠取《易经》“大哉乾元”之意，建议忽必烈改国号为“大元”。道衍以刘秉忠自诩，他的野心自然也是极大的。

姚广孝

洪武八年（1375年），道衍和尚应召入京，途径丹徒北固山之时写了一首怀古诗，读起来大气磅礴，和他僧人的身份极为不符：“谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残金坛道教。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。”

洪武十五年（1382年）八月，马皇后崩逝金坛道教。朱元璋下旨挑选高僧随侍诸王，诵经祈福。据讲道衍和尚见到燕王后表示能给他带来一顶白帽子，王上加白就是一个“皇”字，朱棣由此和这位不安分的僧人一见如故，将他带回了封国北平。

到了北平之后道衍和尚入住庆寿寺，时时出入王府，按《明史》的讲法就是“迹甚密，时时屏人语”金坛道教。其实讲句实话，道衍和尚在朱棣造反的时候最大的功劳是什么？并不在于运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，其实在于为朱棣把握住大的方向。

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比如建文帝朱允炆大力削藩之际，朱棣认为朝廷依然深得民心，内心对于是否要造反犹豫不决金坛道教。正是在这个关口，道衍和尚一句话就坚定了朱棣的决心：“臣知天道，何论民心”。靖难兵起之后，朱棣为了补充兵力，冒险突击大宁，将北平城交给了王妃徐氏、世子朱高炽和道衍和尚。这一次燕军困守孤城而能够击退曹国公李景隆数十万大军，道衍和尚居功至伟。《明史》记载：“其年十月，成祖袭大宁，李景隆乘间围北平。道衍守御甚固，击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。援师至，内外合击，斩首无算。”

建文二年（1400年）朱棣顿兵于济南城下进退维谷，还是道衍和尚一句话：“师老矣，请班师”，燕王这才回师北平金坛道教。建文三年（1401年）年底，道衍和尚对朱棣提了一个改变明朝命运的建议：“疾趋京师”。后来，建文四年（1402年）六月十三日，燕军攻入京师南京，反贼朱棣成为了大明王朝的新天子。

姚广孝

别人造反都是或是为了权力，或是为了财富，唯有道衍和尚不求名利，在靖难后只出任了一个僧录司左善世的僧官金坛道教。僧录司分掌天下佛教之事，左善世虽掌司事，但只有正六品，非常符合道衍和尚大隐隐于朝的身份。

永乐二年（1404年）四月，储位之争告一段落，燕王世子朱高炽被册封为皇太子，高阳王朱高煦被封为汉王金坛道教。此时朱棣请道衍和尚重新出山，出任太子少师。由于一个和尚在朝堂上实在不雅，朱棣恢复了道衍和尚的本姓：姚，并赐名广孝。在给姚广孝的敕文之中，朱棣给予了姚广孝极高的评价：“赐敕谕曰：卿秉性笃实，学行老成。事朕藩邸，积有年岁。朕靖难之初，卿侍左右。谋谟弼赞，裨益良多。今建储嗣，简求贤辅。以卿旧人，特授太子少师。夫太子，天下之本也。必赖启迪匡正，辅成德器。卿尚勉尽厥职，副朕眷倚之重。钦哉！”

不过姚广孝初心不改，出山辅助太子可以，做官也没问题金坛道教。但他退朝之后就回到庙里，脱下朝服换回僧衣，故而有“黑衣宰相”的美誉。永乐五年（1407年），姚广孝奉旨教导皇长孙朱瞻基（即日后的明宣宗）。此前他接替解缙主持修纂《永乐大典》，之后又奉旨重修《太祖高皇帝实录》，也是一刻都没闲着。

永乐十六年（1418年）三月二十八日，太子少师姚广孝去世，终年84岁金坛道教。朱棣辍视朝二日，赐推忠辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、柱国、荣国公，谥恭靖。本来姚广孝一直待在南京，但这位神人似乎感觉到自己寿数将终，特意赶去北京和永乐皇帝见了最后一面。洪熙元年（1425年）三月，仁宗朱高炽下旨将河间忠武王张玉、东平武烈王朱能、金乡忠壮侯王真和荣国恭靖公姚广孝一起配享太庙。以文臣身份位列功臣配享之次者，唯姚广孝一人而已。

双标的明世宗

太宗、仁宗、宣宗、英宗、景泰帝、英宗、宪宗、孝宗、武宗，近百年时间过去了，姚广孝在太庙中的地位依然稳固，直到朱厚熜上台金坛道教。

朱厚熜

作为大明王朝第一个以小宗入继大宗的皇帝，朱厚熜面对的是以杨廷和为首的文官集团想要对他的绝对控制金坛道教。杨大人提出朱厚熜应该以皇太子的身份继位，即以孝宗继子、武宗之弟的身份“兄终弟及”入继大统。至于他的生父兴献王朱祐杬，从此以后只能改称叔父。

当然谁都没有想到这个来自湖广安陆的少年，竟然会是一个宫斗天才金坛道教。经过几年的艰苦奋斗，朱厚熜斗垮了杨廷和，保住了自己和兴献王朱祐杬的父子之情。

朱祐杬推崇道教，朱厚熜受其父影响，也对道教极其迷恋金坛道教。此时龙虎山道士邵元节适时来到宫中，居住在显灵宫，专门负责祈祷祭祀方面的事情。嘉靖五年（1526年），邵元节被封为“清微妙济宁静修真凝玄衍范志默秉诚致一真人”，兼管朝天、显灵、灵济三宫，总领天下道教。

朱厚熜对于道衍和尚以僧人身份配享太庙一直心怀不满，随着其本人权力基础日渐稳固，他终于要对姚广孝的牌位下手金坛道教。嘉靖九年（1530年）八月，这位皇帝给内阁大学士们下了一道口谕，让他们讨论姚广孝是否应该继续配享太庙。《明世宗实录》记载：“甲申，上谕辅臣曰：‘廖道南尝言姚广孝弗宜配享太庙。夫广孝在我皇祖时建功立事。配享已久，或不当遽更。但广孝系释氏之徒，使同诸功臣并食于德祖、太祖之侧，恐犹未安。礼官虽曰遵畏成典，实非敬崇祖宗之道。卿等其加思之。’”

此时的朱厚熜一言九鼎，谁敢违抗？于是礼部尚书李时和大学士张璁、桂萼等人商议之后，认为姚广孝“削发披缁，沾荣俎豆，则非所宜”，其牌位应该从太庙中撤去，改祀于大隆兴寺内金坛道教。可叹姚广孝这位太宗、仁宗、宣宗三代皇帝的“帝师”，就这样被明世宗“打入冷宫”。

朱厚熜

当年九月，兵科给事中高金上奏要求皇帝陛下一视同仁，就连姚广孝这样的功臣也因为佛门弟子的身份而不能配享太庙，则真人邵元节、李得晟也应该一并贬斥：“广孝既不可配享于太庙，则二人亦不可爵禄于圣朝”金坛道教。

双标的朱厚熜顿时勃然大怒，一面将高金打入锦衣卫诏狱，一面又假惺惺地让礼部对姚广孝地位问题进行重议金坛道教。皇帝的态度都那么明显了，区区一个礼部尚书李时又怎么敢违拗：“陛下撤广孝之配位者，正祀典也。容元节等之供事者，存祈禳也。祀典当正，故虽以功臣之重去之而不疑。祈禳可存，故虽以道流之征用之而不避。”

明世宗将姚广孝牌位移出太庙的举止，自然是为人所不齿金坛道教。如果没有姚广孝，朱棣未必敢于起兵造反。如果没有姚广孝，朱棣也未必敢于千里南下直扑京师。换句话讲，缺了姚广孝，现如今的朱厚熜都不知晓会不会出现在历史之中。

不过想来以姚广孝只求功业而淡泊名利的心性，恐怕他也未必在乎自己能不能配享太庙金坛道教。或许大隆兴寺才是他真正中意的归宿。

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