丹阳道教:为何韩国有大量地名与湖北完全一样？两者有何渊源？

世界四大文明古国中，唯有中国能够保留完整的文化并传承下来，一个重要的原因就是我们的文化有巨大的包容性丹阳道教。

正是这样的包容性，使得中国文化对周边国家产生了很大的影响丹阳道教。

日本不用多讲，深受中国汉唐文化影响，文字到如今有许多都是汉字，茶道文化、书法文化、尺八等乐器，也都是中国传过去的，日本古时的京都，光看结构就是一个“小长安”丹阳道教。

韩国也深受中国文化影响丹阳道教，在韩国境内，有许多地名跟中国湖北省的地名完全一样，几乎都不像是巧合，那么，韩国到底跟我国的湖北省有什么渊源呢？

几乎照搬的名称

众所周知，韩国现在的首都是首尔，但就和北京、南京一样，首尔也是几度易名丹阳道教。

1392年，朝鲜太祖李成桂在开京建立朝鲜王朝，后来迁到了汉阳，此后几百年，汉阳都是朝鲜的首都丹阳道教。

日据时代，汉阳改名为汉城，朝鲜战争时则几度易手丹阳道教。

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后来，韩国与朝鲜割裂，不再是朝鲜王国的一部分，汉城便成为韩国的首都丹阳道教。2005年，汉城正式改名为首尔。

中国湖北也有一个汉阳，因位于古汉水之阳而得名，和汉口、武昌并称武汉三镇丹阳道教。

汉江是长江的支流，位于湖北境内，也是湖北境内除长江外最长的河流，汉阳就发源于此地丹阳道教。

而在韩国中部，也有一条汉江，是朝鲜半岛上最长的河流，距离首都首尔很近，也是韩国的母亲河，具有很高的航运、经济价值丹阳道教。

朝鲜半岛历史上曾以“小中华”自居，受中华文化影响很大，所以河流名称相同倒也不足为奇丹阳道教。

2004年，韩国却对“汉江”的中文名称不满，提出这条河流的中文名称应该叫做“韩江”，也许是因为“汉江”容易让人联想到中华汉族丹阳道教。

韩文里，“汉”和“韩”的发音与写法是一样的，无法区分丹阳道教。但是，在中国，“韩江”还是未能成为官方名称，韩国人未能如愿。

中国湖北汉江的源头是秦岭山脉的最高峰太白山，这也是中国历代文人留下千古流传的诗句的一个地方丹阳道教。巧的是，韩国的汉江源头也叫太白山，如今成为韩国一个著名的旅游景区。

除了这些之外，韩国还有一些地名也跟湖北的地名一模一样丹阳道教。

例如，湖北省有襄阳县、江陵县，韩国境内便有襄阳郡、江陵市，丹阳、黄州等，也和湖北省的地名一样，就连湖北著名的洞庭湖在韩国也有一个丹阳道教。

深受楚文化影响

如果两个国家中，有一两个完全一样的地名，那还可以讲是巧合或者是文化的影响，但韩国境内是有许多地名都和中国湖北省境内的地名完全一样，俨然一个“复制”的湖北省，这就很难用巧合来解释了丹阳道教。

那么，韩国跟中国的湖北省真的有渊源吗？渊源何在呢？这实际上也是一些历史学家一直在探究的问题丹阳道教。

有许多人做出大胆的推测——历史上，韩国人是中国湖北人的后代，是湖北人迁移到朝鲜那个地方繁衍生息的丹阳道教。

这并非无稽之谈，我们都知晓，湖北省在春秋战国时期是楚国，楚文化在现今的湖北省境内，也被很好地保存了下来，成为一大特色，其语言、文字、乐器等，都是中国南方文化的代表丹阳道教。

仔细研究，我们会发现，韩国是受到中国楚地文化影响的丹阳道教。韩国的国旗图案是太极八卦图，通称为太极旗，是一百多年前定下来的，据讲这是一位中国人设计的。

太极是中国道家的一个重要部分，而相传道家的创始人老子便是楚国人，荆楚之地也的确盛行道学丹阳道教。

韩国人后来有机会修改自己的国旗图案，但还是选择延续太极图作为国旗，可见楚文化对韩国的影响丹阳道教。

另外，在中国，端午节是一个传统的节日，从楚国一带流传开来，至今已有2500多年的历史丹阳道教。

相传是为了纪念楚国伟大的爱国诗人屈原而设立的节日，在端午节，吃粽子、赛龙舟这些传统习俗也成为人们的共识丹阳道教。

在韩国江陵却也有一个端午节，跟中国的端午节仅相差一个字，有部分习俗跟中国的端午节也有相似之处丹阳道教。

端午祭是一种祭神活动，具有一定的神秘感，这跟荆楚文化中，崇尚神巫、光怪陆离的部分也不谋而合丹阳道教。

现代社会，韩国的一些生活习俗竟也与湖北地区的习俗相同，例如宜昌地区有一种俗称包面的食物，和饺子差不多，在国内其他地方很少见，在韩国却有这种传统食物丹阳道教。

宜昌一带认为36岁是人生中重要的节点，在36岁这一年要过寿，而韩国也有这样的习俗丹阳道教。

楚人的后代丹阳道教？

关于韩国人和湖北人之间的渊源丹阳道教，目前有以下几种讲法：

一种讲法要追溯到商朝时丹阳道教。周武王灭商后，商纣王的叔父箕子带领五千人逃到朝鲜半岛一带，在平壤建立政权，史称箕子王朝，这是史书上能找到的关于朝鲜国最早的记录。

到了春秋战国时期，秦灭六国，燕国遗民逃难到了朝鲜，推翻了箕子一手建立起来的朝鲜王国，建立新的政权，并扩充疆域丹阳道教。

因此，到这时，朝鲜一带跟中原有着紧密的联系丹阳道教。

秦朝时期，秦始皇为了求得长生不老药，派来自楚国的术士韩终前往朝鲜南部，也就是今天的韩国，这一事迹在朝鲜思想家李圭景的著述《五洲衍文长笺散稿》中有记载丹阳道教。

据讲，韩终到了朝鲜南部之后，并没有找到秦始皇想要的长生不老药丹阳道教。

因为害怕秦始皇的惩罚，他便不敢回到中原，而是扎根在朝鲜南部，成为马韩王，也就是讲，他一手建立起了韩国的政权丹阳道教。

作为深受道教影响的楚国术士，韩终在立足之后，大举宣扬道教的文化，因此，今日的韩国受道教文化、楚文化的影响很大丹阳道教。

而作为楚国人，因为思乡情切，韩终就把一些地方的名称改成和原本中原楚地的名称一样丹阳道教。

由于年代久远，这个讲法并没有太多的证明，韩终这个人物在历史上的记载也并不多丹阳道教。但是，今日的朝鲜和韩国与中国之间有着千丝万缕的联系，这大概不假。

第二种讲法则是讲，春秋战国时期，秦灭六国后，六国遗民四处逃亡，今日湖北一带的楚国遗民便一路北上，逃难到了朝鲜半岛，在那里建立了政权，并世世代代在那个地方繁衍生息丹阳道教。

于是，楚国的各种风俗文化，例如端午节习俗，也被带到了朝鲜地区，半岛上的许多地名，也更改成了与原本楚国的地名一样丹阳道教。

如果按照这种讲法的话，那现今的韩国人就是古时中原楚国遗民的后代丹阳道教。

第三种讲法则与宋元战争有关丹阳道教。元朝虽然最终灭了南宋政权，但在这过程中也付出了惨痛的代价。

最惨烈的一战，也是元灭南宋的关键一战，便是襄阳之战，就是在湖北一带的战争丹阳道教。

襄阳之战持续六年之久，因为有广阔的汉江作为屏障，所以襄阳并不好打，宋军巧妙地利用地理优势，一步步阻止了元军的进攻丹阳道教。

蒙古人最后找到了阿拉伯的兵器专家，利用先进的武器才攻下了襄阳，也真正灭了南宋丹阳道教。

关于这一战争的惨烈情形，哪怕不看史书，光看金庸先生笔下经过艺术加工的故事，也可见一斑丹阳道教。

蒙古人在中原建立元朝，为了报复南宋抗元军民——其中大部分是襄阳一带遗留下的湖北人，就把他们流放到了元朝的征东行省，也就是朝鲜南部地区，当时的高丽，今日的韩国丹阳道教。

这些被流放的遗民在一片荒芜的朝鲜半岛上，为了寄托对家乡的思念，于是就把一些家乡的地名原原本本照搬过去，这就出现了现在这种地名相同的情况丹阳道教。

这些讲法，无一例外都没有确凿的历史事实可以证明，真正的历史如何，恐怕只有古人自己才知晓，后人只不过是根据史书的一些蛛丝马迹来进行推测丹阳道教。

每种讲法大概都是真假参半丹阳道教。但不可否认的是，今日哪怕分裂开来的朝鲜和韩国，都深受中华文化的影响。

尊重文化事实

2005年，韩国的“江陵端午祭”成功申遗，这一消息一出，国内网友便炸开了锅，觉得韩国人抢了我们的端午节丹阳道教。

但实际上，韩国的端午祭与中国的端午节并不是一回事，一个是传统节日，一个则是巫俗祭祀活动，韩国人把端午祭拿去申遗，并不会影响我们端午节的申遗丹阳道教。

四年之后，我国端午节这一传统节日，便被联合国教科文组织正式列入世界非物质文化遗产丹阳道教。

这一事件颇有点乌龙的意味，但可以看出的是，韩国总是想极力摆脱中华文化对他们的影响，在民间，总会出现一些把中华文化占为己有的声音丹阳道教。

例如讲源于中国的书法文化是韩国的丹阳道教，中国人发明的活字印刷术是韩国的，儒家的创始人孔子是韩国的，唐朝著名诗人李白是韩国的……

有人便调侃道，若讲韩国深受中华楚国文化的影响，那么怕是有一天楚国和道家，都要变成韩国的了丹阳道教。

事实是，历史上的高句丽文明是隶属于中华文明的，韩国在某一段时间里也一直是中国的附属国，这也有据可查丹阳道教。

韩国人并非不明白这一点，他们之所以在一些文化的问题上纠缠不清，喜欢将他人的文化“据为己有”，还是因为他们本身在文化上渴望独立的焦虑丹阳道教。

近代以来，韩国的经济飞速发展，在上世纪八十年代，还成为了“亚洲四小龙”之一丹阳道教。

经济基础会影响上层建筑，在经济发展的同时，韩国人便会从历史文化中寻找自己的民族自豪感，他们渴望突出自己文化的独特性，可骨子里却对自身的文化感到自卑丹阳道教。

因为追根溯源，韩国的文化来源于中华文明，他们并没有那么多可以炫耀和自豪的东西丹阳道教。所以，他们这样一种把文化遗产“据为己有”的行径，可以称得上是自欺欺人的行为。

然而，抛开历史文化这些，韩国最引以为傲的产业是娱乐文化产业丹阳道教。

这一点从上世纪九十年代开始就初见端倪，“韩流”这股风不仅刮遍亚洲地区，还刮到了欧美地区，众多韩国偶像以及韩剧在全世界范围内的走红，彰显了韩国文化产业的实力丹阳道教。

甚至于现在提到韩剧，人们在头脑中都会浮现一个固有的“套路”丹阳道教。近些年，韩国影视业也丝毫没有颓势，《寄生虫》、《鱿鱼游戏》等影视剧，都是拿得出手的优秀影视作品。

韩国的娱乐产业，具有自己的代表性，是许多国家都无法比拟的丹阳道教。为什么韩国人不为这些成就骄傲，而非要纠结于一些历史文化的问题呢，甚至讲出无耻的言论呢？

各个国家都有自己的优势所在，正确的观点应当是取长补短、求同存异，在尊重历史事实的基础上把文化的精华发扬光大，这才是世界可以共同进步的可取之道丹阳道教。

参考资料

[1]《时代文学》丹阳道教，20140423，《韩国文化与中国楚文化的渊源》

[2]《中南民族大学学报》丹阳道教，20050228，《韩国文化与中国楚文化渊源初探》

[3]《五洲衍文长笺散稿》丹阳道教，李圭景

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