中和道教:盘点生活中的“放生”乱象，看看道教是如何倡导放生的！

为天地立心中和道教，为生民立命，为往圣继绝学

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为天地立心中和道教，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

近年来，由放生衍生出的乱象层出不穷中和道教。相关专家表示，缺乏科学指导与有效监管的放生行为，极有可能危害公众安全和生态环境，亟待把善行爱心装进科学与法律的笼子。

"放生"行动往往场面壮观，但短时间内引入过量物种，会打破当地生态系统的原有平衡，在快速消耗当地原有的生物食料后，还会影响到该物种自身的生存中和道教。

在人工养殖的环境下，许多动物已经丧失了野外生存的能力，一经"放生"，会造成大量死亡中和道教。

近期全国多地都出现了鳄雀鳝，涉及河南、北京、湖南、广西、山东、云南、江苏等地，有的在小区水系，有的在公园湖泊中和道教。尤其是河南汝州，当地经过一个月的作业，抽干了公园云禅湖内的水，才抓住两条鳄雀鳝，引发广泛关注。甚至出现了孩童被咬伤手指的情况。

为何会突然多地集中出现这种怪鱼中和道教？

国家大宗淡水鱼产业技术体系外来物种入侵防控岗位科学家顾党恩对媒体表示，鳄雀鳝本来属于观赏鱼，没有大规模养殖，销售渠道也不正规中和道教。目前主要是城市人群在养，而近期发现的鳄雀鳝都是在城市，主要集中在公园湖泊、城市河道等地，因此“可以基本确定这些鳄雀鳝是人为放生的”。鳄雀鳝的生长速度极快，普通鱼缸无法容纳，因此如果有不了解其属性的市民养育，可能会在其长大后偷偷弃养“放生”。

对于这种生性凶猛的肉食性鱼类，多地农业农村部门已着手开展针对包括鳄雀鳝在内的外来入侵物种普查工作中和道教。

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到底放生的意义是什么中和道教？我们应否参与放生？

《太平经》曰：“要当重生，生为第一中和道教。”“重人贵生”是道教学讲中最重要的思想。生命是可贵的，地球上各种生命都有生存的权利，也是相互依存的共同体。我们不忍生命遭受残害而放生动物，体现了对生命的尊重。

不过为了放生而放生，那份慈爱心既不及当下放生可贵，更可能适得其反中和道教。《列子》曰：“捕而放之，恩过不相补。”很多时候用于放生的动物，都是商贩特意捕捉回来的，换言之放生间接促使了捕猎杀生，这是恩过不能相补的，反而多造罪孽。

【放生的真谛】

放生的真谛，便是劝告世人勿杀生中和道教。

放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程中和道教。

所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行中和道教。

放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻中和道教。

【道教并不倡导大肆放生】

首先，道教讲究“随缘放生”中和道教。遇见动物将要被杀之时，劝解救下，这种放生又等于救生。

其次，道教讲究“择物放生”中和道教。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。

比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活中和道教。

再次，道教讲究“随时放生”中和道教。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。

放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”中和道教。

放生要注意生态平衡，不能把一些生物放入不适宜的环境中破坏其他生灵性命中和道教。

相较放生来讲，道教提倡的善举是植树中和道教。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木。

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