敦煌的美，正在死去:敦煌道教
题图：莫高窟第159窟壁画
本文转自公众号物道精致生活
（ID：wudaojieqi）
转载请联系物道精致生活
在我们心中，敦煌不止一个地名，而是一种美敦煌道教。
但任何一种美，都有生命，有青春、高峰与衰微，有初生，也有死亡敦煌道教。
敦煌的美也不例外敦煌道教。历史上，它的创作在走过1200年之后，终结了，停止了，仿佛正在死去。只是，这一趟跨越千年的路程，它没有留下任何遗憾。
《敦煌：众人受到感召》
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敦煌的美敦煌道教，正在死去
文 | 物道君
来源 | 物道精致生活（ID：wudaojieqi）
敦煌，西北边陲的小城敦煌道教。自公元366年开始，不断有信仰者在此凿下佛窟，进行修行。
重要的是，这些人相信世上还有一个佛的世界敦煌道教。于是他们请来工匠塑佛像，请来画师画经变画，洞窟从空白变成了一个鸟语花香，天人飞翔的佛国。
那里有佛的窟顶叫藻井，绘有莲花、忍冬、动物、飞天等图案敦煌道教。还给佛穿上好看的衣服，脖子挂着璎珞，服饰上有红绿叠晕的缠枝纹，当佛出行时还有玲珑的华盖。
图｜ULANTURKS ©
千年以后，这些藻井图、服饰图、华盖图......成了敦煌艺术的一部分，叫敦煌纹样敦煌道教。而这一个创造的过程，经历了十个朝代：十六国、北朝、西魏、北周、隋、唐、五代、西夏、宋、元。
妙的是，敦煌纹样之美在这十个朝代，即1200年的演变过程，正是敦煌美从初生到终结的过程敦煌道教。
冬日无事，不放我们一起走进敦煌莫高窟，瞧见那些美的诞生，与它的终结敦煌道教。
上图｜Owen10 ©
下图｜动脉影 ©
01
北朝纹样
美不止温柔敦煌道教，力量也是一种美
北朝时期，指的是北魏、西魏、北凉、北周等政权统治敦煌的时期，时间在公元386年至公元581年敦煌道教。这个时期是敦煌石窟艺术的初发期，这时的图案的纹理，比较简单。
在莫高窟第428窟，有一幅莲花飞天纹藻井敦煌道教。这个时期的莲花纹，只用两笔，一笔打圈，一笔勾花脉，就把花瓣画了出来，然后如同复制般环绕成一朵大莲花。中间有一些圈圈如同车轮，直到井心，用点点代表莲实。
四周自由舒展的是，枝叶蔓草敦煌道教。其中一种叫忍冬纹。忍冬是一种缠绕植物，俗称“金银花”，花瓣瘦长，叶子垂须，人们喜欢把它画在边框，如同垂曼。
因为这种花到了冬天不凋零，便称忍冬敦煌道教。
第428窟飞天四虎 北周（图｜敦煌美术研究所 ©）
如同这个“忍”字一般，北朝纹样虽然画法简单，但是线条强劲，如同刀刻敦煌道教。比较明显的是第249窟，一个佛陀身上的皮肤已经氧化脱落，但看得出来手臂的肌肉还很紧绷，就像人用力发力时候的感觉。
想起屈原在《国殇》里讲：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌敦煌道教。”北朝时期纹样的气质，正像这样一个铁骨铮铮而且凌厉的武士。
第249窟 西魏（图｜一行书屋 ©）
纹样的用色上，也体现出一种硬朗敦煌道教。
他们喜欢赭石深沉的棕色、土红色，乃至黑色，它们相间涂抹，又互互交错，然后在突出和边缘地方又点染高明度的白粉敦煌道教。如此使得纹样对比强烈，而层次分明。
走进北朝时期的洞窟，就像来到了一个厚重又粗犷的朝代敦煌道教。一个朝代的纹样，对应着那个朝代的审美与向往，或许正是那时的人们向往强大，有力才成了他们的审美。
第249窟 西魏
《敦煌道教我心归处是敦煌：樊锦诗自述》
02
大唐纹样
最美好的世界是自由欢快
来到隋唐，敦煌纹样一下子繁华了起来敦煌道教。
纹样的色种增多，单单一瓣莲花就有重叠了各种色彩，例如石青，变成了浅石青、中石青、深石青敦煌道教。浅石青外面还勾出白色线，深石青外边勾出黑线。
层层叠叠的色彩，显得这个朝代富丽丰满敦煌道教。而且颜色表达更加鲜明，喜欢朱砂。在第72窟的壁画《西方净土经变》，其中的伎乐飞天、七宝莲池、楼台高阁，旧时石青与朱红色的大量运用。
第387窟陀罗花 初唐（图｜敦煌美术研究所 ©）
第329窟莲花飞天 初唐（图｜敦煌美术研究所 ©）
大唐最突出的纹样，叫唐草敦煌道教。其实这是卷草纹，取忍冬、荷花、兰花、牡丹等枝叶，经过艺术处理成S形，或卷曲的草蔓。
这早在埃及就已出现，我国在汉朝已有用此装饰，但在唐朝，它不一样敦煌道教。唐草的卷曲更有流动性，仿佛是一条藤蔓遇到正在漩涡的水，不停地打圈翻滚，又不停地流去、舒展。在第427窟，就有一条长达7米的波浪状卷草，第322窟则是葡萄卷草纹。
此后的卷草纹就显得呆滞，刻板敦煌道教。于是世界上把卷草纹，称为唐草，日本学者关卫曾再三感叹道：唐草是美的极点。
榆林窟第25窟散花飞天 中唐
第217窟 盛唐
唐朝纹样中，最为人熟悉的还有团花敦煌道教。它的美，是圆。有时是动物团圆一起，有时是植物花卉，或者是飞天，团团如花，象征“圆融”“团圆”。
还有象征宝相庄严的“宝相花”敦煌道教。它对应天上的“八方四位”，太阳、天穹和光芒，是大唐最吉祥的象征。
无论是色彩，还是纹理，唐人纹样总是活泼泼地，就像那个青春热烈的时代敦煌道教。在唐人的想象中，最美好的世界，是安乐升平，欢快美好。
榆林窟第25窟观无量寿经变之乐舞 中唐
《世纪敦煌》
03
宋人纹样
未来很远敦煌道教，活在当下可贵
从繁华热闹，再走进宋朝人的洞窟，会一下子感觉清凉了，满眼绿色敦煌道教。
宋人纹样的主色，变成了以石青石绿为主调敦煌道教。如第13窟，第378窟的藻井便没有暖色调，即使有多半也是浅色，有鹅黄，淡粉。深沉色则用银灰表达，气质文雅。
第13窟 北宋（图｜莫高窟参观预约 ©）
第310窟团龙 宋（图｜敦煌美术研究所 ©）
相比唐人大簇的团花，宋人的花团很小，在造型上，花瓣简化，常常以单朵或折枝形式的梅花或桃花出现敦煌道教。且不再青睐牡丹，梅兰竹菊之类的“君子”花卉，并随之发扬了“四君子纹”。
外边常用白珠纹、回形纹、方纹做小边饰敦煌道教。比起繁复，宋人更喜欢简单。受其影响同时期的西夏，第164窟的幔帐图案，有宋瓷花纹的风格。
榆林窟第14窟 宋
大体来看，宋人纹样给人的感觉很冷清，很冷静，仿佛繁华没落，激情消退敦煌道教。确实两宋以后，佛教疏淡，敦煌莫高窟的创作也从兴盛走向衰落，人们也逐渐离开了造梦的时代。
所以或许也可以这么讲，在宋朝人们渐渐地不再那么注重繁华，向往未来，而是更注视现世，更着眼当下敦煌道教。
第164窟 宋（图｜莫高窟参观预约 ©）
《西域文化与敦煌艺术》
04
敦煌的美是完美
从公元366年第一个凿下洞窟的人开始到宋元，历经了1200年后，敦煌莫高窟的创作停止了敦煌道教。此时敦煌纹样因为人们的信仰与梦而存在，也因为信仰渐行渐远而终结。
有人为之感叹和心痛：“难以想象创造华丽天空的最后一位才俊，是怎样恋恋不舍又无可奈何地离开已经人气凋零的莫高窟的敦煌道教。”
是的，敦煌莫高窟艺术创造的停止，是美的死亡敦煌道教。
图｜中国青年报 ©
可在我看来，它没有遗憾敦煌道教。因为那一代又一代，一个又一个的临摹壁画的，塑造佛像的艺术家们，是在黄沙漫漫，是在寂寞、荒凉、艰苦、孤独的环境中，一笔一笔画下来了。
他们一住就是很多年，他们一画就画下了那个朝代的风影敦煌道教。
如今它是终结了，但它是完美的，便了无遗憾敦煌道教。
图｜Owen10 ©
THE END
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