荆州道教:道教中的洞天福地与时空穿越(转载)

　　道教中的洞天福地与时空穿越

　　一、道教的洞天福地

　　在道教的空间概念中，除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地荆州道教。

　　道教的“洞天福地”讲早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及，可以讲在东晋之前就已经形成了“洞天福地”的观念荆州道教。神仙所居的胜境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞天福地。“洞天福地”是人间仙境，大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。与普通人所居住的大天世界不一样，洞天世界具有其自身独特的时间、空间构造。由于它的时间速率不一样于我们的世界，加之空间结构也与大天世界判然不一样，因此在通常情形下，洞天世界对世人是不显现的。世人除了因某种特殊机缘进入洞天外，通常是很难造访这种神秘世界的。

　　在中国的道教史上，不少文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历，如《述异记》中家喻户晓的“王质烂柯”的故事，就讲述了晋朝一个普通的樵夫进入仙境观棋的故事，在魏晋南北朝时期，这样的穿越故事大量涌现，最出名的是《幽明录》中所载“刘阮遇仙”的故事，讲的是汉明帝永平五年（公元62年），刘晨阮肇二人共入天台山取谷皮，误入仙家并与仙女结姻，半年后两人思乡情切，待其回家时，已经是晋太元八年（公元383年），只寻到了第七世孙，后来二人又入山去荆州道教。此类故事还有《拾遗记》“洞庭山”，《酉阳杂俎》“李班”、《传奇》“许栖岩”、《太平广记》“王可交”等，逐渐形成了“洞中方七日，世上已千年”的时间观念，即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不一样的，这种“天上一天，地下一年”的时间观念一直被大众认为荒诞不经，直到现代社会，这种现象在爱因斯坦的相对论中已经被认为是完全可能的。

　　二、虫洞与时空穿越

　　虫洞又称“爱因斯坦—罗森桥”，与黑洞一样，是广义相对论的推论荆州道教。天文学家已掌握大量证据表明黑洞之存在，但至今尚未发现宇宙中存在虫洞——尽管它已在众多科幻电影和小讲中登场，包括《星际穿越》、《三体》等。可以讲，虫洞是时空穿越的必备神器。

　　在爱因斯坦之前，普通人并不认为时间和空间是可以相互转换的，也并不认为穿越时空是可能的荆州道教。虫洞是在广义相对论中容许存在的一种特殊结构，它可以把时空中的两个点直接连接起来，不管这两点在空间距离上或时间间隔上相距多远。对它的简单理解，就如同一张纸上相隔较远的两个点，通过折叠将两点重合在一起。

　　利用虫洞的特性，我们就有可能在较短的时间内完成远距离的空间旅行，或者进行时间旅行荆州道教。不过，我们还没有在天文观测中找到虫洞存在的实验证据。在理论上也还存在各种各样的困难。例如，制造和维持虫洞可能需要具有负能量的物质。但是这些在现在流行的科幻小讲和电影中已经成为可能。

　　在电影《星际穿越》中，连续探索了两个看似适合人类居住的星球之后，库珀把补给留给了队友，自己再次穿越虫洞尝试返回地球，结果他坠入了一个奇幻的空间：女儿书房里的书架背后荆州道教。这个时间可以逆转，库珀看到了当年在这个房间自己跟女儿告别的情景，但他无法打破这个空间，也无法让其他人看见、听见自己。这就是一个五维空间，不一样于我们所在的三维空间，五维空间里时间是如同一座山一样实质存在的，库珀需要告诉女儿如何解开五维空间的方程式，能通过五维空间传递的只有重力。于是他用灰尘的重力和手表的指针发送摩斯电码，把方程式的答案传给了长大后的女儿。

　　可以讲，这样的虫洞就是各种道教故事中的洞天福地，在现代物理学界，认为理论上存在八位空间，分别为X维（物体的长）、Y维（物体的宽）、Z维（物体的高）、时间维、重力维、电磁力维、万有引力维、万有斥力维荆州道教。而著名的科学家霍金所提出的宇宙模型，给出了11维空间！

　　道教故事中的洞天福地至少已经到达了第五维的状态，如果讲时间（四维）是由三维运动构成的，那么五维就是由四维运动构成的荆州道教。第五维空间其实就是一个时间平面。我们可以想象，一个五维空间的物体，应该是跨越不一样时间轴线的，但在任意一个时间轴线上我们只能观察到它的一部分。所以，对于洞天福地，有时候普通人只能观察到它的一部分，世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞天，平常是很难窥探这些神秘世界。

　　在刘慈欣的小讲《三体》中，就描述了许多类似道家洞天福地的场景，其中在结局部分，就提到许多文明为了躲避宇宙纬度攻击，创造了小宇宙，程心就躲在小宇宙里，看着外面的世界过着一秒万年的生活，开始撰写回忆录荆州道教。这样的小宇宙就是道教极高存在的洞天福地。

　　后记：晋《道迹经》列举了十大山洞及与此相应的十大洞天荆州道教，唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等书在此基础上详载了“十大洞天”、“三十六洞天”、“七十二福地”如下：

　　十大洞天：

　　第一王屋洞府又称“小有清虚之天”，坐落在河南济源市的王屋山荆州道教。

　　第二委羽洞府又称“大有空明之天”，位于浙江黄岩区的委羽山荆州道教。

　　第三西城洞府又称“太元总真之天”，坐落在青海的西倾山荆州道教。

　　第四西玄洞府又称“三元极真之天”，坐落在浙西的覆船山（搁船尖）荆州道教。

　　第五青城洞府又称“宝仙丸室之天”，位于四川都江堰的青城山荆州道教。

　　第六赤诚洞府又称“紫玉清平之天”，坐落于浙江天台县的赤城山荆州道教。

　　第七罗浮洞府又称“朱明曜真之天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山荆州道教。

　　第八句曲洞府又称“金坛华阳之天”，坐落在江苏茅山荆州道教。

　　第九括苍洞府又称“成德隐玄之天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山荆州道教。

　　第十林屋洞府又称“左神幽虚之天”，坐落在江苏吴县荆州道教。

　　三十六洞天：

　　第一霍桐山洞荆州道教，周回三千里，名霍林洞天，在宁德长溪县；

　　第二东岳泰山洞荆州道教，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县；

　　第三南岳衡山洞荆州道教，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县；

　　第四西岳华山洞荆州道教，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县；

　　第五北岳常山洞荆州道教，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县；

　　第六中岳嵩山洞荆州道教，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县；

　　第七峨嵋山洞荆州道教，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县；

　　第八庐山洞荆州道教，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县；

　　第九四明山洞荆州道教，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县；

　　第十会稽山洞荆州道教，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中；

　　第十一太白山洞荆州道教，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山；

　　第十二西山洞荆州道教，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县；

　　第十三小沩山洞荆州道教，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县；

　　第十四潜山洞荆州道教，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县；

　　第十五鬼谷山洞荆州道教，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县；

　　第十六武夷山洞荆州道教，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县；

　　第十七笥山洞荆州道教，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县；

　　第十八华盖山洞荆州道教，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县；

　　第十九盖竹山洞荆州道教，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州临海市南；

　　第二十都峤山洞荆州道教，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县；

　　第二十一白石山洞荆州道教，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县；

　　第二十二岣漏山洞荆州道教，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县；

　　第二十三九疑山洞荆州道教，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县；

　　第二十四洞阳山洞荆州道教，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县；

　　第二十五幕阜山洞荆州道教，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县；

　　第二十六大酉山洞荆州道教，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里；

　　第二十七金庭山洞荆州道教，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县；

　　第二十八麻姑山洞荆州道教，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县；

　　第二十九仙都山洞荆州道教，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县；

　　第三十青田山洞荆州道教，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县；

　　第三十一钟山洞荆州道教，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县；

　　第三十二良常山洞荆州道教，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县；

　　第三十三紫盖山洞荆州道教，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县；

　　第三十四天目山洞荆州道教，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县；

　　第三十五桃源山洞荆州道教，周回七十里，名曰白马玄光天，在朗州武陵县；

　　第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县荆州道教。

　　七十二福地：

　　地肺山——又名茅山荆州道教。

　　盖竹山——在浙江省临海市南荆州道教。

　　仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市荆州道教。

　　东仙源——在台州黄岩县荆州道教。

　　西仙源——亦在台州温岭市一百二十里荆州道教。

　　南田山——在东海东，舟船往来可到荆州道教。

　　玉溜山——在东海近蓬莱岛上荆州道教。

　　青屿山——在东海之西，与扶桑相接荆州道教。

　　郁木洞——在玉笋山南荆州道教。

　　丹霞山——在麻姑山荆州道教。

　　君山——在洞庭青草湖中荆州道教。

　　大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里荆州道教。

　　焦源——在建州建阳县北荆州道教。

　　灵墟——在台州天台县北荆州道教。

　　沃洲——在越州剡县南荆州道教。

　　天姥岭——在剡县南荆州道教。

　　若耶溪——在越州会稽县南荆州道教。

　　金庭山——在庐州巢县，别名紫微山荆州道教。

　　清远山——在广州清远县荆州道教。

　　安山——在交州北，安期生先生隐处荆州道教。

　　马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处荆州道教。

　　鹅羊山——在潭州长沙县荆州道教。

　　洞真墟——在潭州长沙县荆州道教。

　　青玉坛——在南岳祝融峰西荆州道教。

　　光天坛——在衡岳西源头荆州道教。

　　洞灵源——在南岳招仙观西荆州道教。

　　洞宫山——在建州关隶镇五岭里荆州道教。

　　陶山——在温州安国县荆州道教。

　　皇井（三皇井）——在温州横阳县荆州道教。

　　烂柯山——在卫州信安县荆州道教。

　　勒溪——在建州建阳县东荆州道教。

　　龙虎山——在鹰潭贵溪县荆州道教。

　　覆船山——歙州、杭州、睦州三地交界处荆州道教。

　　灵山——在信州上饶县北荆州道教。

　　泉源——在罗浮山中荆州道教。

　　金精山——在虔州虔化县荆州道教。

　　阁皂山——在吉州新淦县荆州道教。

　　始丰山——在洪州丰城县荆州道教。

　　逍遥山——在洪州南昌县荆州道教。

　　东白源——在洪州新吴县东荆州道教。

　　钵池山——在楚州荆州道教。

　　论山——在润州丹徒县荆州道教。

　　毛公坛——在苏州长洲县荆州道教。

　　鸡笼山——在和州历阳县荆州道教。

　　桐柏山——在唐州桐柏县荆州道教。

　　平都山——在重庆市丰都县荆州道教。

　　绿萝山——在朗州武陵县荆州道教。

　　虎溪山——在江州南彭泽县荆州道教。

　　彰龙山——在潭州澧陵县北荆州道教。

　　抱福山——在连州连州市荆州道教。

　　大面山——在益州成都县荆州道教。

　　元晨山——在江州都昌县荆州道教。

　　马蹄山——在饶州鄱阳县荆州道教。

　　德山——在朗州武陵县荆州道教。

　　高溪蓝水山——在雍州蓝田县荆州道教。

　　蓝水——在西都蓝田县荆州道教。

　　玉峰——在西都京兆县荆州道教。

　　天柱山——安徽省安庆市潜山县荆州道教。

　　商谷山——在商州荆州道教。

　　张公洞——在无锡宜兴县荆州道教。

　　司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北荆州道教。

　　长在山——在齐州长山县荆州道教。

　　中条山——在河中府虞乡县荆州道教。

　　湖鱼澄洞——在西古姚州荆州道教。

　　绵竹山——在汉州绵竹县荆州道教。

　　泸水——在西梁州荆州道教。

　　甘山——在黔南荆州道教。

　　汉山——在汉州荆州道教。

　　金城山——在古限戍，又云石戍荆州道教。

　　云山——在邵州武刚县荆州道教。

　　北邙山——在东都洛阳县荆州道教。

　　庐山——在福州连江县荆州道教。

　　东海山——在海州东二十五里荆州道教。

　　（道教之音转稿荆州道教，转载请标注来源）

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