宣城道教:算命大师上厕所被友人撞见，大师无奈地讲：咱俩死期要到了

公元327年，也就是东晋时期，苏峻之乱爆发宣城道教。当时，不少郡守都因为叛军势力强大，纷纷投降。时任宣城太守的桓彝，却选择了死守城池，死不投敌。

最终，在坚守一个月有余之后，因为势单力薄，孤城城破，桓彝也被叛将韩晃杀害宣城道教。两年后，苏峻之乱被平定，桓彝被朝廷追赠为廷尉。

然而，令人称奇的是，桓彝的死亡在很早之前，他的好友当时著名的风术士郭璞就预言到了，契机竟然是因为两人曾在厕所碰面了宣城道教。

一、道教奇人郭璞

郭璞在两晋时期是一位名扬天下的才子，从小就喜欢研究经书学术、专研古文奇字宣城道教。在中国的文化史上，是一位具有推进意义的人物。

他擅长写诗作赋，是两晋时期的大才子，一生的诗文著作多达百卷以上宣城道教。他曾为《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》等做过注解，为这些古典文学能够流传至今做了巨大贡献。在如今的《辞海》中，依然能看到他留下的注释。

而郭璞更为世人所熟知的，是他在风水学上的造诣宣城道教。

郭璞成为“风水大拿”，得益于一位导师宣城道教。此人叫做郭公，精通卜筮之术。当时，郭公到郭璞家作客，和同样热爱卜筮之术的郭璞聊得十分畅快。郭公见郭璞投缘，便将行囊中的《青囊中书》传授给了郭璞。

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相传，这本书是张良的师父黄石公，从前人承袭下来的古代奇书宣城道教。通过书里短短的四百多字，郭璞对五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸等道法，都有更深一层的领略和掌握。

不过，后来《青囊中书》被郭璞的门人偷走，那人还没来得及看，此书便在一场大火中烧成灰烬了宣城道教。

后来的郭璞成为风水学的开创者，他撰写的《葬书》，是中国第一部风水著作，是后世进行风水研究不可或缺的指航灯宣城道教。据讲，后来很多古代帝王宫殿和陵墓的修建，基本都参照《葬经》的理念进行设计。

相传，郭璞母亲离世，郭璞将其母安葬在离河岸仅有百步远的地方宣城道教。当时，大家都担心离水边太近会有被水淹的风险，然而郭璞却胸有成竹地表示，这条河将会变成陆地。

后来，那一片地区果然因为泥沙堆积，变成一片陆地，方圆几十里都是良田宣城道教。这件事令他声名大噪，很多人都慕名而来，请他帮忙看阴宅。

除此之外，还有一些轶事典故宣城道教。

当时，郭璞通过卜算得知，河东将会出现叛乱，因此和亲朋好友赶往南方避乱宣城道教。到了庐江时，当地的太守胡孟康是郭璞的好友，因为彼时附近还一片安宁，他不相信将会天下大乱，不愿渡江前往南方避祸。郭璞还为其卜了一挂，得到的卦象显示不妙。

见此，太守还是不相信，郭璞见劝讲无果便决定启程离开宣城道教。

据讲，在临走前，郭璞相中了太守家的一个婢女宣城道教。不忍这位女子在战乱中丧命，于是郭璞使用道教中撒豆成兵的法术，带她离开了当地。

太守发现自家宅院被许多“小红人”围住，但当他走近小红人时，小红人悉数无影无踪宣城道教。太守感到十分惊恐。

见状，始作俑者郭璞便主动告诉太守，之所以会出现小红人，是因为家中那位漂亮的婢女，将其打发到二十里之外的市场发卖，且千万不可和买主讨价还价，如此小红人便会自行消失，确保家宅安宁宣城道教。

于是，一心希望家中平安的太守按郭璞讲的照办了宣城道教。后来，郭璞悄悄派人用低价买下了那位婢女。然后又给太守家画了一张符，解除法术。

他将符纸扔进太守家的水井中，双手被绑的小红人便悉数跳入水中，从此消失了宣城道教。

郭璞带着婢女离开庐江，帮助她躲过一劫宣城道教。不久之后，庐江城果真如郭璞所讲，战乱四起，最终沦陷了。

后来，郭璞成为琅琊王氏王导的参军，曾经为其占卦宣城道教。郭璞通过卦象得知，王导在不久后有雷击之祸。便教其前往距离当地数十里的西边，找一颗柏树，并截取一段和自身一样高的树枝做成“替死鬼”，放在自己的床上，解除危机。

果然，不久后出现雷击之事，此前按照郭璞所讲去办的王导，因此躲过一劫，而“替死鬼”柏树枝则被雷击得粉碎宣城道教。

二、忌讳厕所见人

在《晋书·郭璞传》中，提及郭璞，就有一个关于郭璞的禁忌宣城道教。

郭璞曾给自己算过卦，自己命中有个禁忌，便是不能在厕所碰见人，不然双方都会因此而丧生宣城道教。所以，每次郭璞上厕所时，都格外小心，以防被人在厕所撞见。

郭璞与桓彝是非常要好的朋友，桓彝经常登门造访，有时即便郭璞还在内院，桓彝也畅通无阻照常进入内院宣城道教。

郭璞曾经对桓彝提醒道：你来我家可以随意出入任何地方，但请千万不要到厕所找我宣城道教。否则我们两都会遭遇祸事。

对此，桓彝一直谨记在心宣城道教。但是后来，桓彝在喝醉时拜访郭璞，到处没找到郭璞，迷糊间就忘了好友的叮嘱，走到厕所，碰见了正在厕所里郭璞。桓彝从虚掩着的门外看到郭璞，他赤裸着身子，披头散发，口中还叼了一把刀，在厕所中摆酒祭祀。

见到桓彝的郭璞大吃一惊，然后非常无奈又悲痛地讲：我每次都提醒你千万别来厕所找我，为何没有听进去呢！如此一来，不但我会遭殃，你也会大祸降临的宣城道教。哎，一切都是天意，天命已定，又该怪罪谁呢！

据悉，当时郭璞在厕所里施展的很有可能是道教中的拜斗之法，用来延续生命的宣城道教。三国时期的诸葛亮为了天下大业，也曾用过类似的方法续命，但因为魏延闯入，抱憾而终。

后来，郭璞的预言确实实现了宣城道教。郭璞和桓彝因为东晋的动乱皆死于非命。公元324年，郭璞死于王敦之乱，因惹怒王敦被其杀害；三年后，桓彝为镇压苏峻之乱，也被叛将韩晃所杀。

郭璞在自己遇害前，曾经预言到杀死自己的人，与山宗有关；还预言到谁会是行刑的刽子手宣城道教。

一次，郭璞在途径越城的时候碰到一人，郭璞呼唤那人的名字，将衣服赠予他，男子起初抱着无功不受禄的想法，拒绝了郭璞的馈赠宣城道教。

郭璞对他讲，你先收下，将来会明白的宣城道教。听完郭璞神神叨叨的一番话后，那人接受了衣服离去。后来郭璞被王敦杀害时，这人便是行刑的刽子手。

三、郭璞为何被杀

那么宣城道教，郭璞为何会惹怒王敦最终被其杀害？

东晋建立后，大将军王敦意图造反篡权，郭璞的好友温峤、庾亮让他占卜宣城道教。郭璞表示，谋反是否能成功不能判定。于是，他们又让郭璞预测吉凶。郭璞占卜后，回答大吉。

郭璞离开后，两人商议，郭璞讲谋反不能判定输赢，是因为不敢明讲宣城道教。也许上天有夺王敦性命之意，郭璞讲大吉，就表明举事会成功。于是，二人劝讲明帝讨伐王敦。

而另一边，郭璞的好友许逊也假意投靠王敦宣城道教。想要用自己的绵薄之力，阻止王敦造反。

许逊和郭璞结伴去往王敦军营宣城道教。知晓两人来意，王敦本就非常不满。见到许天师便问，我昨天梦见一棵大树直穿破天际，是不是意味我将谋反成功，成为新一代统治者？

许天师答：“一根‘木’突破天，是个‘未’字，这个梦是在警告你谋反不会成功，称霸没有希望宣城道教。”

王敦大怒，又让郭璞为自己占卜宣城道教。郭璞算了一卦，同样表示战事不会胜利。

闻言，王敦想起一位姓崇的人曾在自己面前谗言郭璞，怀疑郭璞曾经劝讲过温峤、庾亮讨伐自己，又听到郭璞报的凶卦，便让郭璞再为自己补一次，测算他的寿命长短宣城道教。

郭璞测算完回答王敦讲，如果执意起兵，那么不久后必有祸事；如果继续留在武昌，那么福寿绵长宣城道教。

听完此话，王敦怒意四起，问道，你能测算出自己的寿命长短吗？郭璞淡定地回答，我会在今天死去宣城道教。

见到郭璞傲慢的态度，王敦更加生气，派将士把他拉出去斩首宣城道教。

在临刑前，郭璞问执行人往哪里去宣城道教。执行人讲，在南冈。闻言，郭璞便神神叨叨地念叨道，那个地方一定有两棵柏树，行刑点就在两树之间。等到了目的地，大家发现果然有两棵柏树。郭璞又讲：“树上大概有个喜鹊巢。”

大家找了半天都没有看到喜鹊巢，郭璞和他们讲再仔细找找，果然在茂盛的树枝中找到了一个喜鹊巢宣城道教。

郭璞去世时，年仅49岁宣城道教。

而不听郭璞劝谏的王敦，后来坚持起兵，两个月不到，便因战败愤怒，最终病逝于军中宣城道教。

同年，王敦之乱平定后，朝廷追赠郭璞为弘农郡太守宣城道教。

不过，在道教文化中，还有一种神话的讲法宣城道教。当时许天师和郭璞前去王敦的营地准备劝其停止叛变。

一开始，对于身份显赫的两人，王敦还非常客气，精心准备了宴席宣城道教。在劝讲失败，王敦大怒翻脸之时，许天师将手中酒杯扔出，酒杯在空中飞舞，吸引住了大家的注意力。直到酒杯停止飞舞后，二人早已不见了身影。

不过，这也仅是神话美好的愿望宣城道教。按正史《晋书》记载，后来许天师归隐，而郭璞被王敦派人斩杀。

在郭璞的一生中，最受世人调侃的便是其避讳在厕所见人，厕上衔刀的轶事，从古至今有不少名人表示过嘲讽宣城道教。

在南宋洪迈著作的《容斋随笔》卷一中，便提到郭璞既然能预知到母亲墓地附近会由河流将变成桑田，为何不能卜算到自己会死于非命，避过这一劫呢？他认为厕上衔刀未免有一些浅薄了宣城道教。

后来，负责监修《晋书》的房玄龄对于这一段也表示到，既然天命已定，郭璞并不需要在厕所里施法延续寿命，只需要“居常待终”便可以了宣城道教。

但厕上衔刀真的可笑吗？其实也不尽然宣城道教。

因为，从郭璞的种种行径来看，他是痛恨战乱，不愿老百姓因为战乱颠沛流离，不幸丧生的宣城道教。因此，他也一心想要阻止王敦叛乱，当王敦让他去占卜时，如何回答，他自然了然于胸。

他也知晓，王敦不会听自己的，但他还是去了宣城道教。他知晓自己所言会触怒王敦但还是讲了，他是怀着必死之心前去的。

结语：

有人认为，郭璞早就知晓天下大乱但无法阻止，他是为了阻止叛乱，明知不可为而为之宣城道教。正是因为这份赤忱，招来了杀身之祸。

所以，郭璞的厕上衔刀也许并不浅薄，而是明知不可为而为之宣城道教。天下兴亡，匹夫有责。他做着看似荒诞不羁的事，却坚守内心的善良与正义。

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