和尚道士为争财产大打出手案情惊动皇帝判决结果却令所有人意外:明光道教

明朝万历年间发生了一起震动天下的庙产争夺战，争夺双方分别是崂山本地的道士耿义兰与佛教僧人憨山明光道教。这场争斗始于万历十一年，崂山道士耿义兰状告憨山侵占上清宫庙产及三千亩民田，并在万历十七年、十八年两年间三次状告憨山于巡抚衙门，但都被巡抚判败诉。

不得已之下，耿义兰只得来到京城敲登闻鼓，请万历皇帝圣裁明光道教。这次结果是耿义兰胜诉，“崂山道士耿义兰争其地，具奏上闻，法司拟本以诈旨论死，德清谪戌”，庙产归还耿义兰，憨山和尚及其徒弟则被谪戍发配。

这个结果一出，可谓让天下人吃惊，因为无论是从诉讼的情由还是实力对比上来讲，憨山都处于绝对的优势明光道教。

首先从情理上来讲，下清宫虽然早期是道教的庙产，但早已破败不堪，被废弃明光道教。是憨山见此处可经营，于是奔走募集资金，在原有道观的基础上重新修建，并取名海印寺，由是人流量才渐渐变多，香火也旺盛起来。

下清宫，旧道院也，倾圯甚明光道教。羽流窜亡，一二香火，守废基，苦无藉。（憨山）念可建大法幢者，此其机。久之，羽流益窘：‘资我多金，举地属之。’于是走京师，奏请内廷供奉。于是出旃檀佛暨大部藏经畀之，将奉比至，大建梵刹，曰海印寺，于是教行而人归者众，佛宇僧寮之盛...

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其次，从实力的对比来讲，憨山也是远远胜过耿义兰的明光道教。

从出身来看，耿义兰礼“太清宫道士高礼岩为师，后入华山得赵静虚真人传道，居庵十年，“辞师入都，住白云观丛林，参访道理明光道教。未几即回劳山，隐居慈光洞、黄石宫等处”，耿义兰在此案之前，只是一个潜心学道的道士，十年间未出山，更不用讲有什么背景了。

相反，憨山却不一样，他有着一个无比强大的后台，那就是万历皇帝的生母李太后明光道教。李太后“以保国选僧诵经，予僭列名”，万历九年，万历皇帝有旨让祈皇嗣，李太后派遣官员来五台山憨山处为王才人祈福生子。结果第二年，王才人果然生下一子朱常洛，也就是后来的明光宗。李太后于是对憨山愈加宠信，多次恩赐。

耿义兰毫无背景，在此次庙产之争中又理亏，为何他最终却能获得万历皇帝支持，并获得最终胜利呢？其实讲到底，万历皇帝不是支持耿义兰，只是要打压憨山及其背后的李太后，憨山不过恰好是政治的牺牲品明光道教。

万历皇帝继位以后，一直处在李太后和张居正的阴影之下，到万历十七年时，张居正已死，但李太后仍然是悬在他头上的一把刀，为了彰现皇帝的威权则势必要打压后权，此次庙产之争则正好提供了契机明光道教。

“清初与内监张本善，本奉太后懿旨，赍藏经分散名山，而寺无主名，本遽填海印字与清”，按照明朝的规定，“勿得私创庵堂”，私设寺庙是违法的明光道教。憨山设立“海印寺”虽是李太后亲笔题字，但明朝规定后宫不得干政，从这个意义来讲李太后也不代表官方。“请自圣母令旨，未请皇上圣旨，故致坐以私创之罪”，万历皇帝借此打击李太后，重申皇权的至高无上，因此海印最早被以“诈旨”处死，后来才改为流放。

另一方面，憨山为王才人祈福求子成功虽然立下大功，但也得罪了万历皇帝明光道教。

万历皇帝生平最宠郑贵妃，因此他希望郑贵妃的儿子朱常洵能立为太子，可就是憨山的祈嗣令王才人捷足先登，先行诞下龙子明光道教。中国古代有“立长不立贤”的传统，万历皇帝想立朱常洵为太子遭到了朝中一干大臣的反对，君臣不和数十年，这就是“争国本”事件。万历二十三年正是争皇储最激烈的时候，这时候看到耿义兰状告“罪魁祸首”憨山，万历皇帝能不借此机会整治憨山来发泄心中的怒火吗？

因此万历皇帝判耿义兰胜诉，憨山败诉，不只是为了打击李太后的权力并借此发泄心中的怒火而已明光道教。至于憨山，不过是这场政治风云中的一颗棋子，遭受了无妄之灾。判决以后，朝野上下对憨山都抱有同情之心，而斥责耿义兰为“妖道”“小人”“无赖”。但在那样一个皇权至上的社会里，皇帝的判决是不可改变的，只能发发牢骚。

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