万古良相：八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州:淮南道教

万古良相：八百孤寒齐下泪淮南道教，一时南望李崖州

李德裕，字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人淮南道教。唐代杰出的政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。

李德裕出身赵郡李氏西祖，从小胸怀大志，饱读经史淮南道教。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮李德裕位高权重，五贬为崖州司户。大中三年十二月（公元850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。

历朝历代对李德裕评价甚高，李商隐为《会昌一品集》作序时，誉之为“万古良相”淮南道教。近代梁启超将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，成为封建时代六大政治家之一。

李德裕在会昌年间担任宰相，辅佐唐武宗，开创会昌中兴淮南道教。他的主要政绩有：

反击回鹘：回鹘以供养太和公主为名，要求借取天德军，并侵扰唐朝边境淮南道教。李德裕坚决予以反击，他征调六镇兵力，让石雄奇袭乌介可汗，并将太和公主夺回。

平定泽潞：会昌年间，刘稹请求袭任泽潞节度使，但李德裕坚决反对淮南道教。他采用分化瓦解的方略，孤立泽潞镇，同时，又征调成德、魏博、河东等藩镇兵马，合兵进攻泽潞，最终平定泽潞之乱。

加强相权：李德裕提出“政归中书”，保证宰相确有辅弼之权，但又认为宰相在位时间不宜过长，建议限制宰相的任期淮南道教。他还恢复了中书舍人参与台阁常务的权力。

抑制宦官：李德裕提高相权，便不可避免的限制了宦官的权力淮南道教。他还曾与枢密使杨钦义、刘行深商议，不许监军宦官干预军政，并限制其卫兵人数。终武宗一朝，宦官始终不能干政。

裁汰冗官：李德裕认为“省事不如省官，省官不如省吏，能简冗官，诚治本也”淮南道教。他为精简机构，提高行政效率，命吏部郎中柳仲郢裁减州县官吏，罢斥冗吏两千余人。

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储备物资：李德裕曾建议设置备边库（后改名为延资库），户部每年储入钱帛十二万缗匹，度支使司、盐铁使司每年分别储入钱帛十三万缗匹，到第二年则减少三分之一，各道进奉的助军财货也一概储入，并以度支郎中主管此事淮南道教。

禁毁佛教：在会昌灭佛中，李德裕的态度坚定而严厉淮南道教。当时，五台山僧徒多拒绝还俗，逃奔幽州。李德裕向幽州节度使张仲武施压，张仲武只得严禁“游僧入境”。主客郎中韦博认为毁佛太过，也被外放为灵州道节度副使。

李德裕终竟毁在“牛李党争”中淮南道教。牛李党争是中唐时期，牛党、李党两派士大夫进行的朋党之争，两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，前后将近四十年。《剑桥中国隋唐史》认为，牛党领袖是牛僧孺、李宗闵和李逢吉，而李党的领袖则是李德裕、裴度和李绅。

唐宪宗年间，举人牛僧孺、李宗闵在科考时，批评朝政，考官认为，二人符合选择条件，便把他们推荐给唐宪宗淮南道教。宰相李吉甫得知，认为牛李二人揭露他的短处，便在宪宗面前哭诉，称二人与考官有私人关系。唐宪宗遂将考官降职，牛、李二人也未得到提拔。不料，朝野哗然，争相为牛僧孺等人叫屈，谴责李吉甫嫉贤妒能。唐宪宗只得将李吉甫贬为淮南节度使，另任宰相。朝臣从此分为两个对立派，这就是牛李党争的开端。但是，当时李德裕、牛僧孺尚未进入朝廷供职，所以，派系斗争色彩尚不浓厚。

唐穆宗即位后，又举行进士考试，由牛党人物钱徽主持，结果，又被告徇私舞弊淮南道教。在时任翰林学士的李德裕的证实下，钱徽被降职，李宗闵也受到牵连，贬谪外地。李宗闵认为，李德裕成心排挤，怀恨在心。而牛僧孺则很同情李宗闵。此后，牛僧孺、李宗闵与科举出身的官员结成一派，李德裕也与士族出身的官员结成一派。牛党得势，则打击李党，李党得势，也排挤牛党，两派之间明争暗斗。唐文宗面对两派的党争，不禁叹道：“平定河北藩镇之乱容易，而想平息朝中党争却很难啊。”

李德裕镇守西川时，吐蕃维州（故址在今四川阿坝藏族羌族自治州东南部）守将悉怛谋降唐，率部众投奔成都淮南道教。维州地处险要，是蜀地控制吐蕃的关键之地，被吐蕃称为“无忧城”，此前，韦皋用尽计谋也无法夺回。李德裕命虞藏俭率军镇守维州，并向朝廷陈述占据维州的重要性，建议攻打吐蕃，得到朝臣的赞同。牛僧孺却因与李德裕有隙，上言反对道：“吐蕃疆域广阔，幅员万里，失一维州，无损国力。如今唐蕃和好，约定罢减边防戍守兵力，我们怎能失信。吐蕃在原州蔚茹川蓄有战马，如出兵直取平凉原，三日便能抵达咸阳桥。到时长安危急，即便西川收复一百个维州，又有何用？李德裕的建议，徒使我国丢弃诚信，有百害而无一利。”唐文宗遂命李德裕将维州归还吐蕃，并将悉怛谋等人全部送还，结果，悉怛谋等人都被吐蕃残忍杀害。李德裕也因此深恨牛僧孺。

李德裕接替牛僧孺担任淮南节度使时，牛僧孺将军府事务交给副使张鹭，当即入朝淮南道教。当时淮南府库有八十万缗钱，李德裕却奏称只有四十万，而被张鹭用去一半。牛僧孺向唐文宗申诉，谏官姚合、魏谟也弹劾李德裕，称他挟怨中伤牛僧孺。唐文宗将奏章压下，命李德裕审察核实。李德裕奏道：“藩镇交接时，按惯例要预留府库的一半储备，用来防备灾害，供给军费，当初王播、段文昌、崔从等人交接时都是这样做的。崔从病死在任上，牛僧孺接任，他所预留的数目在历任节度使中是最多的。”他自劾待罪，唐文宗最终未予追究。

李德裕担任兵部尚书时，京兆尹杜悰曾向李宗闵建议，让他与李德裕修好淮南道教。杜悰道：“李德裕擅长文学，却不是科举出身，常为此而不快。若让他主持科考，必喜出望外。”李宗闵却不一样意。杜悰又道：“那您就推荐他为御史大夫。”李宗闵同意，杜悰便去拜访李德裕，提出这一方案。李德裕大喜，连连请杜悰转达对李宗闵的感谢。但李宗闵却又与给事中杨虞卿商议，终止了这项计划，错过了这个很可能是双方和解的最好机会。

牛党人物杨虞卿、杨汝士、杨汉公、张元夫、萧澣等人相互勾结，依附权贵，干涉有司事务，为士人大肆求取官职以及进士身份，唐文宗对此非常憎恨淮南道教。李德裕拜相后，将他们贬为地方官。后来，唐文宗又谈起朋党问题，李宗闵道：“朝廷中谁在朋党，我很清楚，所以，不授予杨虞卿等人好的官职。”李德裕反驳道：“他们以前担任的给事中、中书舍人的职务难道不够好吗？这又是谁给他们授予的职务？”李宗闵闻言失色。

唐文宗去世时，宰相李珏支持太子李成美，杨嗣复则支持安王李溶，但宦官仇士良却矫诏拥立武宗淮南道教。唐武宗继位后，在仇士良的怂恿下，将李珏、杨嗣复贬出朝外，后又遣使赴贬所，命二人自杀。李德裕认为，武宗刚刚即位，诛杀大臣会导致人情不安，李杨二人虽是牛党骨干，他仍以大局为重，不计个人恩怨，连上三状，极力论救。他道：“李珏、杨嗣复如果真有罪恶，就请陛下再加重贬。如陛下实在不能容忍，也应先进行审讯，弄清罪状，再杀不迟。”武宗开延英殿问对，李德裕又极力劝阻，讲明利害关系。武宗三次命李德裕就坐，他都推辞道：“我希望陛下赦免杨嗣复和李珏，以免二人死后，百官都认为冤枉。陛下不批准，臣不敢坐。”武宗最终同意赦免杨嗣复、李珏，下令追还使者，只是将二人再次贬官。

唐文宗欲任命白居易为宰相，并询问李德裕的意见淮南道教。白居易与牛僧孺交好，李德裕对他素来厌恶，便道：“白居易年老多病，恐不堪担负朝廷重任，其从弟白敏中学问不低于他，可加以任用。”于是，唐文宗任命白敏中为翰林学士。但唐宣宗继位后，李德裕失势。白敏中却趁机极力排挤李德裕，并指使李咸揭发李德裕的罪行，使得李德裕被贬为闲官。白敏中也被认为是牛党的重要成员。

会昌六年（公元846年），唐武宗病逝，由李德裕摄冢宰淮南道教。宦官拥立皇太叔李忱为帝，是为唐宣宗。唐宣宗素来厌恶李德裕，亲政次日，便免去李德裕的宰相之职，将他外放为荆南节度使，加授检校司徒、同平章事。李德裕执政多年，位重功高，时人闻其罢相，无不惊骇。同年九月，李德裕又被免去同平章事的职衔，贬为东都留守、东畿汝都防御使。

宣宗大中元年（公元847年），宰相白敏中、崔铉指使党羽李咸，检举李德裕辅政时的过失淮南道教。李德裕因此被贬为太子少保，分司东都事务。后来，白敏中又指使前永宁县尉吴汝纳，进京诉冤，称李绅诬奏其弟吴湘赃罪，李德裕枉法附会李绅，致使吴湘冤死。唐宣宗命复审此案，李德裕再贬潮州司马。大中二年（公元848年），李德裕从洛阳由水路南行，赶赴潮州。当他到达潮阳后，又贬崖州司户参军。

大中三年十二月（公元850年1月），李德裕在崖州（今海南海口东南）病逝，终年六十三岁淮南道教。咸通元年（公元860年），右拾遗刘邺上奏唐懿宗，称赞李德裕辅政时的功勋，请求对他加以追赠。唐懿宗遂恢复李德裕太子少保、卫国公的官爵，并追赠他为尚书左仆射。

李德裕轶事：

智破妖言：宝历年间，亳州一带传讲出产圣水，患病之人喝下便能痊愈淮南道教。自洛阳到江西等数十郡，百姓都争相捐钱取水，使其获利上千万钱。消息传来传去，越渲染越跟真的一样。李德裕这时正镇守浙西，便在大市场召集百姓，命人用锅装满圣水，并放五斤猪肉进去煮。他道：“如果真是圣水，猪肉应该不起任何变化。”不久，猪肉都被煮烂。从此人心稍定，妖言随即平息。

反对李训：唐文宗欲任命李训为谏官，安置在翰林院淮南道教。李德裕反对道：“李仲言（李训本名）过去所为，我想陛下都知晓，这种人怎能安置在身边。”文宗道：“难道不允许他改正错误？”李德裕答道：“李仲言的过错，出自内心，怎能改得了！”文宗又道：“李训是李逢吉举荐的，朕不想食言。”李德裕道：“李逢吉身为宰相，却举荐奸邪，贻误国家，也是罪人。”文宗无奈，欲另授官职。李德裕仍不一样意，王涯却表示赞成。不久，文宗任命李训为四门助教，给事中郑肃、韩佽封还敕书，打算驳回任命。李德裕对王涯道：“给事中封还敕书，真值得高兴！”王涯却对郑肃、韩佽道：“李公刚才对我讲，让二位不要封还敕书。”李训的任命因而得以通过。李德裕知晓后，惊道：“我如果不一样意你们二人封还敕书，肯定会当面对你们讲，何必叫别人转达！况且给事中行使封驳权，难道还要秉承宰相的意图吗？”二人懊恨而去。

父子同命：李吉甫五十一岁时出镇淮南，五十四岁时被征召回朝，再次拜相淮南道教。而李德裕出镇淮南，入朝复相的年龄都与父亲一模一样。

谏君崇道：唐武宗崇信道教，道士赵归真很受宠信淮南道教。李德裕进谏道：“赵归真是敬宗朝的罪人，陛下不应该亲近这种人！”武宗不以为然的道：“朕只不过是在无事之时和他谈论道教，以便消除烦恼而已。至于朝政大事，我肯定是要和你们这些宰臣商议的。”李德裕再谏道：“小人趋利，就像飞蛾扑火。听讲近十多天来，赵归真的府门前，车马拥挤，不少人看他得陛下的宠爱，争相去和他交结。希望陛下深加戒备。”可惜武宗未能听取。

辞让官爵：泽潞镇平定后，李德裕被拜为太尉，进封赵国公淮南道教。他极力推辞，道：“自开国以来，仅有七人被拜为太尉，就连郭子仪都不敢接受太尉之职。裴度当了十年的司徒，也未被拜为太尉。臣不敢受封。”武宗道：“我只恨没有官职来奖赏你的功劳，你就不要推辞了。”李德裕又道：“臣的父亲曾封赵国公，嫡长孙出生时，便取表字为三赵，意思是要把这个爵位传给嫡子嫡孙，而不传给旁支庶子。臣先世都曾居住在汲（在今河南卫辉），希望陛下封我为卫国公。”唐武宗允诺。

威慑宣宗：唐宣宗素来厌恶李德裕专权，他即位之时，李德裕主持册封典礼淮南道教。大典完成后，宣宗对左右内侍道：“刚才靠近我的是不是李太尉？他每看我一眼，都让我紧张的毛发直竖。”

食万羊：唐宣宗继位后，李德裕以太子少保之职，分司东都事务，并向一个僧人探问前程淮南道教。僧人讲他会遭贬南行万里，但还能回还，并道：“相公命中注定要吃一万只羊，现在还差五百没吃完，所以一定能够回来。”李德裕叹道：“师傅真是神人。我在元和年间，曾做梦走到晋山，看见满山都是羊群，有几十个牧羊人对我讲，这是给侍御吃的羊啊！我一直记着这个梦，没有告诉过别人！”十几日后，振武节度使米暨遣使前来，馈赠他五百只羊。李德裕大惊，将此事告知僧人，道：“这些羊我不吃，可以免祸吗？”僧人道：“羊已经送到，已是归你所有。”不久，李德裕果然被贬到万里之外的崖州，并死在那里。后人便用“食万羊”表示听天由命，不必强求富贵。

八百孤寒：李德裕在任时，爱才如渴，常提拔出身贫寒的读书人，深受爱戴淮南道教。他贬官崖州时，有人作诗怀念：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后人便用“八百孤寒”形容人数众多、处境贫寒的读书人。

智断疑案：李德裕镇守浙东时，润州甘露寺的僧侣控告在移交寺院固定资产时，被前任住持耗费常住金若干两，引证前几任住持都有互相移交，记载得很清楚，众僧也指证前任住持私下挪用常住金，而且讲初上任时，移交的银两数目很清楚，到交出来时银两却不见了淮南道教。审判结束后，罪证昭然，但没有追究银两用到哪里。李德裕怀疑案子没有审问清楚，于是隐约地对僧人稍加诱导，僧侣便讲出他的冤情道：“多少年来，都是只移交记录银两的文书，其实早就没有银两了，众僧因为我孤立，想乘此机会排挤我。”李德裕讲：“这种事不难查清楚。”就找了数顶轿子，命令相关的僧侣都进入轿中，轿门对着墙壁，彼此看不见，再命令人取各种形状的黄泥来，让每个僧侣分别捏出交付给下任的黄金模式，作为证据，僧侣既不知晓形状，当然捏不出来，前数任住持僧侣才俯首认罪。

（本篇完）

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