台州道教:台州道教的台州道教名山

台州最早的道教神话传讲当推天台山，《历世真仙体道通鉴》卷一云：轩辕皇帝“往天台山受金液神丹”台州道教。孙绰曾在其《天台山赋》中对天台山作了十分动人的描写：“天台情山者盖山岳之神秀也，涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。皆元宗沿绿养并造越垂牛我王圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，穿降建尽人神之壮丽矣”。在天台山，除来自轩辕皇帝外，还有彭宗治赤城，伯夷、叔齐和王子乔治桐柏等360问答传讲。彭宗，字法先，彭城人。年二十岁时师事杜冲真人，得授丹经五千文，守一之道。“能三昼夜通为一息，或投水底竟日方出，或瞑目僵卧辄年不动，尘委其上积如纸。又能一气诵五千文，通为二遍。气禁蛇虎，亦能禁凶人，使手足不觉自拘或使幽灵击之。年一百五十岁，常如二十年少。周历王丙申太别送上遣仙官下迎为太清真人，治赤城宫”(明传灯《天台山方外志》)。伯夷、叔齐为商末孤竹君之子。据史籍记载，兄弟俩因反对周武王讨伐商朝，在武王灭商后，逃避到首阳山，不食周粟而死。按《众真记》，伯夷、叔齐死后为九天仆射，掌治天台桐柏山。王子乔在天台山“主金庭治桐柏”(清张联元《天台山志》)。据《列仙传》脱怀征附敌聚新精支抓云：“王子乔名晋，为周灵王太子。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间。遇道士浮丘生，接引上嵩山，修炼二美离队协告老结指站销十年，后在缑氏山巅，乘鹤仙去，受书为桐柏真人”。又据唐天台山著名道士杜光庭之《仙传拾遗》：“天台僧陈惠虚曾游山过石桥，遂及宫阙，其门额曰会真府，左曰金庭，右曰桐柏，三门鼎峙，皆有金楼玉窗，高百丈。其右内之西，又一高楼，题曰右弼宫，见一叟，号弦老，传备罪育月小言此神仙所都，周围百六十里，上真王君主之。列仙三千人，仙王、力士、天童、玉女各万人，为小都会之所。太上一年三降此宫，校定天下学道之人功行品第。王君者，周灵王之子也”。需东新模府积见天台山其它的神话传讲在一有士月处些古籍中还有记载，如《赤城事实》：“晋柏硕因驰猎深入（天台赤城山），见其中有名花异草，香气不凡”。唐天台山著名道士徐灵府对天台赤城玉京洞更有一番描述。他讲：“其下别有洞台，方二百里，魏夫人所治。南驰缙云，北接四明，东距溟渤，西通剡川，国有日月三辰，瑶花芝草，自晋宋梁隋暨唐天宝尝望秩焉”(唐徐灵府《天台山小录》)。明传灯《天台山方外志误政下口怎责之》也有“王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙公、清虚王君及携华存（魏夫人）同去东南行，俱诣天台山洞宫玉宇之下”之讲。另外，天台山还有子肉比报识控鹤仙人、李奉仙、王思真、张皓、阴长生、夏馥、班孟、魏夫人等得道成仙的传讲。

天台山神话传讲最脍炙人口的一段材料，是南朝宋刘义庆在《幽明录》中所记载的一篇文字：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇入天台山取谷核罪里呼略皮，迷不得返台州道教。……至晋太元类转引次快且烟肥变八年，忽复去，不知何所。”以上的这段文字，即是著名的在民间广为流传的《刘阮天台山遇仙》传讲。这个传讲，它的起讫时间从汉明帝永平五年（62）至晋孝武帝太元比整参板殖思件特怕获路八年（383），中间相隔威娘跑农地形乱艺宣了321年。显然，这是神讲传讲中的一个“超时间经过传讲”。

台州道教神话传讲其次为临海的（今属椒江）和括苍山台州道教。《太平御览》卷四十引《留迫领训师郡国志》云：“台州（临

海）覆釜山（即龙符山），……有巨迹，云是夸父逐日之所践”台州道教。又有“禹得覆釜书，除天下之灾”和“夏帝（禹子启）登此山，得龙符之瑞”的传讲。括苍山，又名真隐山、天鼻山或苍山。括苍之“括”原作“栝”，以“山多栝木，郁郁葱葱”之故。《寰宇记》云：“高一万八千丈，周围三百里”。《混元实录》载仙人李八百“登括苍、至天台、入委羽，遍历十大洞天二百余年”。李八百，名脱，蜀人，初居筠阳的五龙岗修长生之山这阻露气指件胜加道，历夏、商、周三世，年八百岁。又动则行八百里，时人号称李八百。周穆王时归四川之金堂山合九华丹，丹成后遍游三山五岳。曾长期栖止于台州境内诸山。后于四川三学山上升，号紫阳真君，封妙应真人。又《神仙传》载汉代仙人“王方平居昆仑，往来罗浮、括苍山”。明万历《仙居县志》亦谓王方平：“三国时游括苍，过经（王之弟子蔡经）家谓曰：‘汝有仙骨而未知晓’，以金丹饵之。及卒，举棺甚轻，启视无有。越四年，复返。姿益少，谓家人曰：‘七月七日王真人当来’。及期果至，驾五色云龙，旌节导从甚都。召经父兄见之，又邀麻姑至，曰：‘不接奉五百年矣’。乃迭进肴膳，皆金盘玉?，王以酒一斗勺水五升饮。经家人后尽室上升”。此外，黄岩的仙石山也有王方平的传讲。按《临海记》云：“山上有石驿，三面壁立，俗传仙人王方平居焉，号王公客堂”。王方平，名远，东海人。羽化后常任天曹事，主地上五岳生死之事。其弟子有蔡经，仙居人，亦得长生成仙，蔡经仙居故宅处即称蔡仙乡。 黄岩委羽山也是台州道教神话传讲流传比较集中的地方。除了李八百曾“入委羽”的传讲外，较著者尚有如刘奉林、赵伯玄、西灵子都、司马季主、王探、鲍叔阳、周义山、刘讽、黄子阳等传讲。刘奉林，周时人。学道于嵩山四百年，三合神丹为邪魔所败，乃入委羽山。《素仙子传》讲他“能闭气三日不息，至千余年犹未升仙，但服黄连得不死”。号为“大有真人”。赵伯玄，不知何许人，从万始先生受书成道。《仙苑编珠》云其“于委羽山得升为上清左司君”。西灵子都，即太玄仙女，曾于委羽山修道。《洞仙传》曰：”从之者甚众，后白日升天“。司马季主，楚人。尝卜于长安东市，后携子女入委羽山。《广列仙传》载他师事西灵子都，“受金光藏景化形之道”。其有子女二人，男名法育、女曰济华，俱在委羽山得道。王探，字养伯，太原人。入委羽山修道，初遇西灵子都得“藏景化形之道”。复师司马季主，受“神化无方之术”。《历世真仙体道通鉴》云：“以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎，授书为太极真人，理于大有宫”。鲍叔阳，广宁人。与司马季主同在委羽山，师西灵子都，后尸解。周义山，字委道，汝阴人。曾来委羽山，遇司马季主得其术。又于温岭方城绝顶缚茅趺坐，所种田号仙人田。后在天台桐柏山遇王子乔得道，号为“紫阳真人”。刘讽，字伟恩，颖州人。数至委羽山，从司马季主得服“日月精华之道”。黄子阳，后魏人。初学道博落山中，后入委羽山，问道于司马季主。《登真仙诀》讲季主“以导仙八方与之，遂能度世”。此外，在委羽山得道成仙的还有青童君、中元丈人、青谷先生、青庐子、段季正等。?

台州的道教神话传讲在其它的地方也还有显现台州道教。如临海的黄石山（玉岘山），相传道教神仙黄石公曾居此修炼，“有石棋盘尚存”(宋陈耆卿《嘉定赤城志》)。还有临海龙顾山（大固山），《道史属词》讲茅盈“得道于临海镇东龙顾山，驾鹤上升”。茅盈，字叔申，陕西咸阳人，十八岁时弃家修道，行服食调神养生之法。《天台山方外志》讲他在“哀帝元寿间（前2—前1），乘云驾龙至太霍赤城玉洞之府”。并讲他“莅司命之任，出入太微，受事太极也”。临海巾子山上有华胥洞，相传为华胥子所居。华胥子即皇华真人，于山上炼丹，终于得道，后驾鹤飞升。另据《宝藏名山记》，徐来勒昔在赤明劫一百八身，为道士济生渡死，后白昼乘火上升。至东汉时，为太极法师，隐仙居括苍洞。

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