诗路天台┃《赤城》 明•郑善夫:台州道教

天台山前黄鹄飞，仙人城阙赤霞围台州道教。

最怜谢女蓬莱去，未识人间马子微台州道教。

释义：

赤城：即赤城山，台岳南门、天台的标志，台州也曾因此而称“赤城郡”台州道教。

每当晨曦初露，满山紫气氤氲，霞光笼罩，构成“赤城栖霞”之美景台州道教。

东晋•孙绰《游天台山赋》：“赤城霞举而建标台州道教。”

李善注：支遁《天台山铭序》曰：“往天台，当由赤城山为道径台州道教。”

孔灵符《会稽记》曰：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞台州道教。”

天台：浙江天台山是素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外台州道教。

天台也是东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷和历代文人墨客争相前往的圣地台州道教。

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黄鹄：鸟名台州道教。

《商君书•画策》：“黄鹄之飞，一举千里台州道教。”

唐•杜甫《秋兴》：“珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥台州道教。”

谢女：应指东晋女诗人谢道韫，她是安西将军谢奕之女，东晋政治家谢安的侄女，王凝之的妻子，王羲之的儿媳台州道教。

在孙恩起义中，其夫与子均被义军杀害，她率领侍女挥刃入敌群，手杀数人台州道教。后被俘，坚贞不屈，被孙恩释放，重归故里，一直寡居于会稽。

蓬莱：又称“蓬壶”，神话中渤海里仙人居住的三座神山之一，另两座为“方丈”、“瀛洲台州道教。”

马子微：唐朝道人司马承祯，字子微，号白云子，早年不屑为吏，遂为道士，后遍游名山，隐居于天台山玉霄峰台州道教。

武后时，被召至洛阳台州道教。睿宗时，召入长安。归山时，朝士赠诗者300余人，后编为《白云记》。

玄宗时，两次被召，并奉诏居王屋山台州道教。卒谥贞一先生。

唐代道教上清派之重要人物，著有《坐忘论》、《天隐子》台州道教。

郑善夫（1485年—1523年）

明代官员、儒学家台州道教。

字继之，号少谷，又号少谷子、少谷山人等，福建闽县人（福州）台州道教。

世代书香，少有才名，精于易经、数学和历法台州道教。

明朝弘治十八年进士，正德初始授户部主事，榷税浒墅，愤嬖幸用事，弃官归台州道教。正德中，起礼部主事，进员外郎，以谏南巡受杖，上疏辞官，但未获准。嘉靖元年（1522年），起为南京刑部郎中，未几，改任吏部验封司。

善书画，诗仿杜甫台州道教。著有《郑少谷集》、《经世要谈》。

赤城山

旧时，台州称“赤城郡”，天台县称“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的标志性名山台州道教。

古人以“沧海月、赤城霞、巫山云、潇湘雨”并举，称天下绝景台州道教。此四景不仅气象万千，而且可遇而不可求。相对来讲，赤城霞知者较少。

东晋孙绰的《游天台山赋》：“赤城霞起而建标”的句子台州道教。唐代李善为此句作注引“孔灵符云：‘赤城，山名，色皆赤，状如云霞。’”这是对赤城霞的最初解释。明代王思任在《游唤·天台》中有更明确的讲明：“万山俱雄青雌碧，独此（赤城）山壁立数千仞，赧面横扫，中有绿间，遂若霞气。”也就是讲因为赤城山石色赤如霞，故有“赤城霞”之称。

赤城山自古为仙佛双修的圣地，座落于天台县城北郊2公里处，又名“烧山”，东南方向分布着十八个洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、华阳、瑞霞诸洞天，自唐宋以来就有建筑台州道教。

有梁妃塔耸立于赤城山顶，高29.7米台州道教。每面宽为6.5米门宽为1.5米，高3.2米，为四面七层的砖泥混合结构，自二层以上每层每面有拱门供奉佛像，檐下又有斗拱，属于密檐式塔。其塔直刺苍穹，极目四顾，东接国清，隋塔耸云相对；南望天台，古郡新城始丰围绕；西望桐柏，琼台仙谷若隐若现；北望林莽苍苍，层峦叠翠。明颜迈有诗云：“古塔凌云妃子迹，层岩削玉羽人家。”

塔旁有飞霞寺遗址，飞霞寺便为萧察建造梁妃塔时建成台州道教。一代高僧定光禅师曾居此寺。梁亡寺废，定光辗转至金地岭头结庵清修。陈太建七年（575），智者大师率徒入天台山，遇定光招手示谶，留下许多佳话。如“北峰银地，汝当居之”，后智者大师遂建成修禅寺；“寺若成，国即清”，后智者留下遗愿，晋王杨广遣使依智者所绘蓝图建成国清寺等。

塔下有“白蛇洞”，传讲白蟒作祟台州道教。塔后有“穿剑岩”，中开一线。梁妃塔是赤城山的标志，是天台山最古老的建筑之一。

摄影：范旭初、卢鹤龄、叶启满、许斌 等

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