衢州道教:诗路天台┃《临海所居三首》 唐•顾况
其一
此是昔年征战处，曾经永日绝人行衢州道教。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生衢州道教。
其二
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标衢州道教。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥衢州道教。
其三
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟衢州道教。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠衢州道教。
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释义：
永日：长日、漫长的白天，从早到晚、整天的意思衢州道教。
清•钱谦益《读杜小笺上》：“归田多暇，时诵杜诗，以消永日衢州道教。”
寂寂：毫无声息衢州道教。
唐•王维《寒食汜上作》：“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人衢州道教。”
汀洲：水中小洲衢州道教。
唐•李商隐《安定城楼》：“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲衢州道教。”
望见：从高处、远处看到衢州道教。
《史记•淮阴侯列传》：“ 信乃使万人先行，出，背水阵，赵军望见而大笑衢州道教。”
赤城标：赤城，是指浙江天台的赤城山衢州道教。晋时，高僧昙猷入山建中岩寺于紫云洞，山上还留有洗肠井、晒肠岩等遗迹；高道葛玄、茅盈、魏夫人于此炼丹，使玉京洞成为“天下第六大洞天。”
“不与众山同一色，敢于平地拔千仞衢州道教。”是古人对赤城山的贴切写照，晋•孙绰《游天台山赋》中有名句“赤城霞起以建标。”
叠嶂：亦作“迭嶂”，重叠的山峰衢州道教。嶂，高险的山、如屏障的山峰。
唐•孟浩然《经七里滩》：“叠障数百里，沿洄非一趣衢州道教。”
石桥：即浙江天台石梁，是世界上独一无二飞架悬崖流水之上的花岗岩天生桥衢州道教。东西方向，连接着对峙的两座山崖，溪水三折，冲出桥洞，形成了如虹一般的飞瀑，起舞婆娑，坠入脚下的惠泽潭。
兰若：梵语“阿兰若”的简称，寺庙衢州道教。
唐•杜甫《谒真谛寺禅师》：“兰若山高处，烟霞嶂几重衢州道教。”
孤烟：远处独起的炊烟衢州道教。
唐•陈子昂《金门饯东平序》：“残霞将落日交晖，远树与孤烟共色衢州道教。”
极浦：遥远的水滨衢州道教。
《楚辞•九歌•湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵衢州道教。”
王逸注：“极，远也；浦，水涯也衢州道教。”
青林：寺庙的别称衢州道教。
《释氏要览•住持》：“禅门别号：丛林……青林衢州道教。”
唐•王昌龄《洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房》：“道安风尘外，洒扫青林中衢州道教。”
顾况（727年—815年）
唐代诗人，字逋翁，号华阳真逸（隐），晚年自号悲翁衢州道教。苏州海盐县（今浙江省海盐县）。唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。
至德二年（757年），进士及第，授校书郎，迁大理司直衢州道教。
贞元二年（787年），担任镇海军（韩滉）节度判官，负责督运钱粮衢州道教。得到宰相李泌引荐引，入为著作佐。
性诙谐狂放，虽王公贵人与之交，亦在所不顾衢州道教。
贞元五年（789年），宰相李泌死，顾况作《海鸥咏》诗，借物喻人，讽刺权贵，被劾贬为饶州司户参军衢州道教。后终为官场所不容，自请退隐。
晚年隐居茅山，炼金拜斗，身轻如羽衢州道教。卒于家中，享寿九十四岁。
顾况善于鉴别人才衢州道教。传讲白居易年轻时到长安就科举未中，送诗请其审阅。顾况看了白居易的名字，开玩笑讲：“长安百物方贵，居大不易”，及至读到“野火烧不尽，春风吹又生”句时，赞讲：“有句如此，居亦何难。老夫前言戏之耳！”从此对白居易称赏提掖，成为文学史上的美谈
其诗喜用口语，不避俚俗，质朴平易，通俗流畅，继承杜甫的现实主义传统，是新乐府诗歌运动的先驱，著有《华阳集》二十卷衢州道教。
善画山水，著有《画评》、《文论》等著作，今已失传衢州道教。
唐人李绰《尚书故实》，内云：“顾况，字逋翁，文词之暇，兼攻小笔衢州道教。尝求知新亭监，人或诘之，谓曰：‘余要写貌海中山耳。’仍辟善画者王默为副知也。”新亭监始设于唐乾元年间，设于临海，是唐时台州盐远销处州、婺州、衢州等地正集散地，且是当时江南十大盐监之一。
天台山
山名，在浙江省天台县北部衢州道教。
南朝•梁•陶弘景《真诰》：“当斗牛之分，上应台宿，故名天台衢州道教。”
晋•支遁《天台山铭》序：“剡县东南有天台山衢州道教。”
其山势从东北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛陇、香炉、华顶、桐柏诸山组成，多悬崖、峭壁、飞瀑等名胜衢州道教。为甬江、曹娥江和灵江的分水岭。
道教曾以天台为南岳衡山之佐理，佛教天台宗亦发源于此衢州道教。相传汉刘晨、阮肇入此山采药遇仙。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见衢州道教。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地衢州道教。东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不远万里前来，更是让天台山的美名广传。
摄影：lǚ吕、朱米娜、彬、庞浩勇、汤灵敏
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