南渝先生：何仙姑、李铁拐、钟离权成仙的传讲:兴化道教

何仙姑成仙的传讲

在道教的传讲中，以为何仙姑是唐代人，广州增城县何泰之女兴化道教。资质非凡，夙性敏慧，生而紫云绕室，顶上有六毫，光辉熠熠。唐武后时，住云母溪，年十三，随女伴入山采茶，失侣迷径。至东山峰下，见一道士修髯绀目，戴高冠，衣轻绡，出一桃与之，日“食此，他日当飞升。”仙姑见桃大如杯，食之。道士指其归路，相约当常会于此。仙姑归后，自此不饮不渴，洞知人事休咎。

年十四五岁时，梦一神人告之曰“服食云母粉，当可身轻如燕，长生不死兴化道教。”此后日食云母粉，终日斋戒静坐，果然身轻。其时年当及笄，其母意欲择婿，仙姑坚执立誓不嫁，母竟不能屈其志。仙姑能轻身飞行，每朝出暮归，往来山谷间，得山果辄遗其母。母问其故，但云往名山仙境与女仙论道。

后遂辟谷，语言异常兴化道教。武后闻其神迹异常，乃厚币敦聘，遣使召之。仙姑应召赴阙中，于途中失之。武后遣使臣四下追寻，竟不能得。后仙姑隐于末州，有潭州人士夏均，罢官路过，拜谒仙姑，问道“世人多言吕先生，今安在”仙姑笑答“今日在潭州兴化寺设斋。”后夏均到潭州，取兴化寺斋历，视之果然。

后仙姑于唐中宗景龙年间白日升仙兴化道教。唐玄宗天宝间，于长安都虚观设斋，有五色云起于坛，见仙子缥缈而出，道士蔡天一识之，以为何仙姑降。大历中，又现身于小石楼峰，刺史高皇目击之，乃上其事于朝。

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何仙姑事迹不多，大多为言人福祸休咎事兴化道教。据一些史料记载，何仙姑当为二人，一个是唐代所传的何仙姑，即广州增城何泰女，一个是宋代的何仙菇，为永州何氏女，幼遇异人与桃食之，遂不饥无漏。

道教后来的传讲，把这两个故事合在一处，以至到明清时代又传讲出新的内容，讲何仙姑为鹿所产，自幼栖住于何道人家，遂姓何兴化道教。并把所遇的异人讲成是吕洞宾，从而流传出吕洞宾度何仙姑的故事，以及何仙姑能识天书，知鬼神之事等。

其实何仙姑不过是宋代的一名女巫，因言人福祸多中，遂传其神异，并把诸多关于何氏女的神奇故事附会于一身，女巫也就成了女仙兴化道教。

据宋代史料记载，有见过何仙姑的人，讲她“晚年赢瘦，面皮皴黑，第一衰媪也兴化道教。”大概此时这位女巫已身体瘦弱，衰老不堪，一直到死的时候，再也没显现出什么灵迹。然而她自己也不会预见到竟然在死后被人神化为仙。

李铁拐成仙的传讲

神仙李铁拐并无真实人物为其所本，而是把几个神仙故事附会在一起而形成其仙话的兴化道教。

第一，古仙中有拒神氏，身材魁梧，善修炼之学，精于导出元神之术，更其姓名曰李凝阳，常随老子、宛丘先生同游讲学兴化道教。

第二，魏晋有神仙李八百，传其已八百岁，精于丹鼎之术，或言其名真，或言其名脱，或言其名阿兴化道教。李八百的传讲至宋代依然流传，或言其能顷刻拐行八百里，故名。

第三，宋代又有刘跛子的传讲，云其为青州人，遇吕洞宾于君山，习灵龟吞吐之法，自号潇湘子云云兴化道教。

第四，传讲唐代开元、大历间有李元中者，学道于终南山四十年，至阳神出舍，肉身为虎所残，神无所依，得一跛丐乍亡者躯体而居之，遂成跛状兴化道教。

以上四个神仙人物，是李铁拐仙话的主要来源兴化道教。但后世传讲他为隋代人，名洪水，小字拐儿，大概都是民间口头文学的创造了。

后代所传李铁拐仙话，大体讲他形貌伟岸，心神轩朗，洞天地之玄机，精思慕道，立志修真兴化道教。一日思老君真形，感其仙居于华山，遂欲前往。乃呼其徒杨子瞩曰“吾将出神赴老君之约，留魄在此。倘若七日不返，方可化吾魄。若七日未满，当慎守之，勿使倾坏。”嘱毕，静坐神游而去。杨子受命守尸，加意防护，不敢稍怠。及至六日，其家人忽至，言其母病垂危，但谋一见。杨子进退两难，不知如何是好。家人劝他讲“师以义合，亲以天合，孝与友不能两全，亲与师岂容并大还是孝道为先。”杨子不得已，乃焚尸虔拜而去。

李铁拐神出华山，随老君四处游历，数日之间，多得老君之道兴化道教。乃欲辞归，老君笑而不答，作偈而遣之，偈云“辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”正当七日，归茅斋寻其魄，只见积薪之处，暖气腾腾，幽烟寂寂。始知尸身被化。深怨弟子背盟，游魂既无所依，日夜凭空啼嚎。适见饿草之尸倒卧山侧，忽记老君临别之偈，不得已乃附饿草之尸而起，蓬首垢面，袒腹跛足，依杖而行。从此能辟谷变化，将手中竹杖以水嘿之，即成铁拐。

李铁拐故事不但从前代神仙故事附会而来，同时也加入佛教与儒学的内容兴化道教。“偈”本为禅家隐语，却被老君借来使用。道家修炼需弃家离子，本不讲孝道，这里则把孝道作为人伦之第一。儒、佛、道三教思想的结合正是宋代以后中国宗教信仰的特征。

钟离权成仙的传讲

钟离权本为五代后晋朝的将军，打了败仗独骑逃入山中，由此看破尘世，遂出家学道兴化道教。大概由于五代后晋、后汉都为时甚短，亦可称钟离权为后汉人，遂有“汉钟离”之名。后人好托古夸诞，以钟离权为魏晋以前的汉代人，致使钟离权的故事上推了大约一千年。

现在所知晓的关于钟离权的传讲，最早出现于宋朝初年，传讲的内容不多，事迹很简略兴化道教。至北宋徽宗时，钟离权的故事才逐渐丰富起来，并传为吕洞宾的师傅，撰有《灵宝毕法》等道教丹书。然而越到后来，其传讲故事也就越神奇。

后世传讲以为钟离权为汉代燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子兴化道教。其诞生时，白昼有一长人，自称是上古黄神氏，当托生于此，乃大步入室。时香云缭绕，异光数丈。这天是四月十五，后来也就以此日为钟离权的诞日。

钟离权的样子很威武，圆顶广额，耳厚眉长，目深鼻赤，大颊方口，脸色红润如丹兴化道教。生下来以后，昼夜无声，不哭不食，父母深以为忧。七日，忽跃然而言曰“身逐紫府，名书玉京。”也就是要修道成仙。及壮，仕为汉将军。

一次奉旨征伐吐蕃，不幸失利，独骑走入山林中，草木丛杂，进退无路兴化道教。正立马踌躇之际。忽见一胡僧，碧眼丰颧，蓬头露顶，身披草结之衣，手执竹篱之杖，忻忻自得，落落不凡。权知其定非凡俗，乃拱手向前探问路径。只见胡僧点头不语，但为之前引。行数里之遥，见一村庄，胡僧乃云“此东华先生成道处，将军可稍息矣。”言讫，作揖而别。

钟离权见其处清幽寂静，迥别凡尘，乃从容系马庄前，未敢高声惊动兴化道教。伫立良久，忽听庄内有人曰“此碧眼胡僧饶舌也。”但见一老人，披白袍裘，扶青藜杖，启门拱袖前曰“来者汉大将军钟离权邪”权闻大惊，知其为异人，乃求其指示迷津。

老翁延入庄中，饮以麻姑之酒，食以胡麻之饭，因谓之曰“功名富贵，总是浮云，战争胜败，都为气运兴化道教。曾见万古以来，江山有何常主富贵有何定数转眼异形，瞬息即逝，将军何必苦恋功名，劳思俗虑”钟离权闻言，顿释虎豹之雄心，转为鸾鹤之恬念，即师事老人。老人以长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法授之。

次日辞归争，老人指以路径，行数步，回顾其庄房，竟失其所在兴化道教。又有上仙王玄甫，知钟离权道将有成，乃降下仙班，授其长生秘术。后又遇华阳真人，传太乙刀法，内丹火符，于是洞晓玄玄之道，深明往来之机。又于崆峒山石洞中得真仙秘诀，便就此白日升仙。

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