大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ◎来自唐·李白《上李邕》诗 文言文翻译？:江都道教

《上李邕去作言祖夜手多》是唐代伟大诗人李白青年时期的作品江都道教。

此诗通过对大鹏形象的刻划与颂扬，表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇器坚社于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神江都道教。年轻的李白敢于向大人物挑战，充满了初出犊儿不怕虎的锐气。

上李邕⑴

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里⑵江都道教。

假令风歇时下来⑶，犹能簸却沧溟水⑷江都道教。

时人见我恒殊调⑸，闻余大言皆冷笑⑹江都道教。

宣父犹能畏后生⑺，丈夫未可轻年少⑻江都道教。

注释

⑴上：呈上江都道教。李邕（678—747）：字泰和，广陵江都（今江苏江都县刚该给攻因松留）人，唐代书法家、文学家。

⑵摇：由下而上的大旋风江都道教。

⑶假令：假使，即使江都道教。

⑷簸却：激起江都道教。

⑸沧溟：大海江都道教。恒：常常。殊调：不一样流俗的言行。

⑹余：我江都道教。大言：言谈自命不凡。

⑺宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父江都道教。见《新唐书·礼乐志》。宋本“宣父”兰需依达自著统作“宣公”。

⑻丈夫：古乡老片代男子的通称，此指李邕江都道教。

译文

大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高官搞慢承杨回剧落语掉江都道教。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑阿夜九以飞表州因可不已。孔圣人还讲后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊！

创作背景

这首诗是李白青年时代的作品江都道教。李邕在开元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重庆市）刺史。李白游渝州谒见李邕时全府充席坐百茶利土，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。史称李邕“颇自矜”（《旧唐书·李邕传 》），为岁刘检夫破境格人自负好名，对年轻后进态度颇阳节反属路优背是如为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态基置程预评互证映投已技度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。[1]

作品鉴赏

大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣希取的象征江都道教。开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子格触套轴茶方础行解将《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为科主选川温可能就是这首《临路歌》，“路”织或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。

前四句中李白以大鹏自比江都道教。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传讲这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象视岁异批星算药征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。

诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”江都道教。“殊调”指不一样凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中讲：“子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜[jié ào]，显示出少年锐气。

李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人江都道教。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。

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