江都道教:张居正管束过严与明神宗的逆反心理和心理阴影使神宗前后判若两人

明神宗万历皇帝朱翊钧在刚登基之初和后来的表现可以讲得上是判若两人，在刚登基之时，神宗表现出来的样子一点也不会让人联想到昏庸之主之类的称呼，但是到后来其表现却让人十分惊讶江都道教。而其师傅，作为帝师的张居正费尽心机的教育可以讲得上是失败了。不过，这事也不能全怪张居正，中国有句俗话讲的好，“师傅请进门，修行在个人”，努力是双向的，一个人要成材，师傅教育方法得当固然非常重要，但学生本身的努力上进才是决定因素。至于张居正之所以对神宗的教育失败无非就是两方面的原因：一、神宗自身堕落。二、张居正的教育方式确实有失败之处。

《万历起居注》万历初年部分的内容展现出来的万历皇帝绝对是个好学生，其好学、聪慧、举一反三的能力怎么看都是未来的圣君，至少不会和昏庸之主联系在一起江都道教。

比如讲在少年时期头脑清晰，批阅奏章极其认真，善于发现存在的问题和破绽江都道教。有一次在万历四年（1576年）四月二十七日，操江都御史王篆汇报捕获盗贼一事，万历看了奏疏后对张居正讲道：“是疏称去岁十二月盗劫淮府建昌王，夺其印，而江西守臣尚匿不以闻，何也？”让张居正连叹“上之圣明”。“其留心章疏如此。”

学习中善于认真听讲，年轻的万历皇帝甚至能找出讲官出错的地方，极其细致：“是日，大学士张居正等奏事文华殿，上曰：‘昨日经筵讲《大学》的讲官差了一字，朕欲面正之，恐惧惭江都道教。’居正封曰：‘讲官密迩天威，小有差错，伏望圣慈包容。’又奏：‘人有罪过，若出于无心之失，虽大亦可宽容。若出于有心犯法，虽小亦不宜姑息。前日皇上讲《舜典》“宥过无大，刑故无小”，正此意也。’上曰：‘然。’”

如果讲这样的人居然会是昏君，简直不能想象江都道教。

张居正

至于年少时和张居正的关系简直是堪称君臣知遇的典范，万历皇帝可谓是时时刻刻体贴这位“元辅”，如在开经筵的时候，夏天怕张居正热着，命内使于张居正站处摇扇江都道教。冬天，以毡毯一片铺于地上，怕张居正着凉。《万历起居注》记载明神宗的话道：“先生精忠大勋，朕不能言述，官不能酬，惟我祖宗列圣必垂鉴知，阴佑先生子孙，世世与国咸休也。”

万历皇帝对张居正的信任隆重，让张居正实在非常感动，决意为神宗鞠躬尽瘁，“盖闻君臣大义，分无所逃，时乎，时乎！难以再得”，这种场面真是无比的温馨江都道教。

只可惜“靡不有初江都道教，鲜克有终”，最后结局居然是张居正死后遭受清算，万历成为了昏君，结局让人唏嘘不已，在张居正无微不至的严厉教育下，万历皇帝竟然走向堕落，大致有如下原因：

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第一、儿时生活坎坷，埋下了巨大的心理隐患，再加上祖辈和父辈的奢靡生活给其起了极大的示范作用江都道教。

万历皇帝出生的时候，恰恰是嘉靖皇帝迷信道教玄学最狂热的时期，又是他父亲朱载垕前途未测的时期，所谓“穆考在潜邸，朝夕危惧”，嘉靖皇帝本人越到晚年，就越发的昏乱狂悖，竟然迷信于“二龙不相见”之讲，搞得裕王府不敢朱翊钧这个皇长孙出生的消息告诉嘉靖皇帝，“今上诞生，不敢奏闻，至两月间不敢剪发”江都道教。《万历野获编》记载：“今上以癸亥八月生于裕邸，时世宗惑于二龙不相见之讲，凡裕邸喜庆一切不得上闻。”

朱翊钧

直到嘉靖皇帝驾崩前，不得命名、不许庆贺，儿时的朱翊钧都籍籍无名江都道教。而隆庆皇帝登基后，就立刻举行了册立朱翊钧为皇太子的仪式，身份的变化可能在朱翊钧身上很难有深刻的体会，但朱翊钧在逐渐成长期间肯定会得知这些压抑的旧事，体会到权力地位得重要性，并产生独特的人格，如过度自尊、报复心特别强等等。

而神宗本人从小生活在王府和皇宫这种环境中，难免对祖辈、父辈骄奢淫逸的生活方式耳濡目染，难免有对纵情声色的向往，一个人控制自己的心理欲望往往非常困难，所谓“从善如登，从恶如崩”，皇帝也是人，一旦难以做到克己，穷奢极侈的欲望之门后是很难关闭的江都道教。

其次，长期与当时的内阁首辅张居正发生各种各样的软性摩擦，助长逆反心理江都道教。

随着万历皇帝年龄增长，愈发的贪财好货和追求享乐，这与正在大规模进行改革、致君于尧舜的张居正目标不符，君臣关系激化就在所难免江都道教。

自万历六年（1578年），万历皇帝大婚之后，李太后、张居正、冯保对其监管和辅导松弛，神宗可以战队较少受限制的自作主张江都道教。仅仅在婚后的第四天就开始向户部和光禄寺索要银两，甚至想挪用修建关系山东省人民安全的滹沱河工程的款项来满足奢侈的需要。

张居正

他命内阁转谕工部，取太仓银十四万九千两，铸成制钱二万锭以供上用，张居正坚决不能从命，万历皇帝才在不得已下收回谕旨江都道教。

万历皇帝贪财好货的行为从其大婚后到张居正去世一直没有停止过，而张居正也大力谏阻这种伸手要钱的因为，甚至为了钱的事双方矛盾已经开始公开化江都道教。就如在万历七年（1579年）三月万历皇帝下谕旨取光禄寺10万两信息，张居正对此事上了一份语气很硬的奏章，公然提到“决不敢奉诏”，这已经属于公然抗旨了。

张居正与万历皇帝的矛盾更像是最高权力归属权的矛盾，年龄渐长、日益腐化的万历皇帝开始不愿意接受这位“元辅”的管束，此时的万历更多的是当面唯唯诺诺，心里积恨难平，所谓“上虽虚己以听，而内顾不堪”，一旦张居正去世后，难免会对过往进行报复性补偿，所有被张居正约束的荒淫享乐欲望就会喷涌而出，张居正去世仅仅不到一年，就开始“留意声色游宴”江都道教。

第三、张居正教育方式确实有管束过严，干涉过多之弊，也同样加剧了万历皇帝的逆反心理江都道教。

朱翊钧

张居正为了将万历皇帝培养成圣君，对万历皇帝的讲读、视朝、施政、生活琐事进行全方位无死角的监管，甚至连房事都要提上一嘴江都道教。有时候，万历皇帝有一些并不大的过失，比如酒后失态，张居正“具状切谏，其词甚激，有鬻拳之风”，并且还帮万历皇帝起草罪己诏，颁布天下，“且草罪己御札，呈览发行”，前面所述万历皇帝自尊心极强，张居正以为规谏，万历皇帝则视为莫大侮辱，一件件一桩桩事情下来，逆反心理加剧，教育效果适得其反，万历皇帝“藏怒忿志，蓄极而发，从此为所欲为，无复畏惮”。

所以，万历皇帝之所以会从少年明睿向昏庸腐化转变既有其身世心理原因，也有张居正教育不当的原因，内因与外因同时作用，才让万历皇帝堕落至此江都道教。

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