扬州道教:爱重寄文房：2022北京翰海拍卖征集文房用器

今人崇古扬州道教，皆以文人意蕴为先

古之文房扬州道教，皆为文人骚客所遗

所置之器扬州道教，是直观古人之幽情、之雅思

件件皆可托心、可言志

本篇为藏友呈现些许文房用器

以寄其情扬州道教，以共佳节

清晚期 炉钧釉雕塑梅花纹笔筒及哥釉水盂一组

H:11.2cm D：7.8cm

本品为一组两件,皆为文房巧致之用器扬州道教。

笔筒口底相若，器型端庄周正，胎质洁白细腻扬州道教。通体施以炉钧釉为地，釉色红蓝相映，变化多端，瑰里玄妙，其上塑以梅花两株，梅枝遒劲，交叉延伸生长，枝上朵朵寒梅傲然绽放，颇具立体。笔筒作为文房大项，梅花象征高洁孤傲，两者结合一体，由可见文人气节。

清人以仿古为能事，尤以宋五大名窑为最，方能略显自身之雅趣，水盂小巧精致，把玩于手，尽显赏心雅趣扬州道教。唇口，弧腹，卧足，通体施哥釉，釉色莹润丰腴，宝光内蕴，釉下细碎开片，错落有致。两者组合一起，置于案头，可伴清心。

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清雍正 酱釉双耳三足炉

D:13.5cm

来源：扬州文物商店（签）

此炉造型系仿古青铜器，双桥耳，撇口，束颈，扁圆腹，下承三足扬州道教。造型端正古雅。通体施以酱釉，釉面匀净，宝光内蕴。

酱釉亦称“紫金釉”，是一种以铁为着色剂的高温釉扬州道教。宝光内蕴的釉色与端正古雅的器型相配，置于书房，可伴清心雅趣。

清晚期 青釉镗锣洗

D:11cm

镗锣洗为康熙时期所创之文房名品，因其形如镗锣，顾名，器型讨巧颇守文人所喜扬州道教。

本品唇口，扁圆腹，圈足，其内外壁施以淡青釉，釉面莹润淡雅，胎体坚缜细腻，造型端庄周正，置于案头，可伴清心雅趣扬州道教。

清乾隆 哥釉三足炉

D：18.3cm

雍乾时期，社会经济发达，景德镇人才辈出，瓷器上发展创新，“师古而不泥古,仿古而不忘新意”扬州道教。乾隆皇帝倾心慕古，尤对宋器颇为钟情，并以宋人的审美为自身品味追求的标准，作为宋代五大名窑之一的哥窑，自然也成为其中之一。

本品敛口，弧腹，下承三足，器型圆润敦实扬州道教。通体施以哥釉，釉面莹润润亮，所仿之“金丝铁线”游走其上，古意盎然，置于书房，可得崇古雅意。

清晚期 豇豆红釉镗锣洗

D:11cm

豇豆红釉镗锣洗，首创于康熙，为八大码之一，为典型的文房用器扬州道教。

本品敛口，扁圆腹，圈足，内里及底施以青白釉，外壁施以豇豆红釉，釉面红妍亮丽，并伴有斑点缀锦，开片错落游走，极具雅韵，置于案头，直追古意扬州道教。

清乾隆 茶叶末釉水盂

D：7cm

茶叶末釉是以铁为呈色剂的一种高温釉色,其特征是在青褐釉面上散布有黄色斑点或丝纹,如同茶叶细末得名扬州道教。

《陶雅》有赞曰:“茶叶末纹理之佳妙,有若干泥团之疏散于水中者,且其渐渐晕开,汇于底足,围绕周遭,直如鲜鱼腹皮之 姿态流动,又于窑变外得少佳趣扬州道教。”

本品形制饱满圆润，口底其外壁施以茶叶末釉，深沉凝重，极具古意扬州道教。口底并施以酱釉护胎。置于案头，极具崇古雅意。

清中早期 三彩喜鹿封侯笔架及松石绿釉珍珠地开光粉彩山水海棠笔筒一组

笔筒H：8cm 笔架L：9.5cm

款识：“乾隆年制”四字双行篆书款

康熙青花瓷素以其胎、釉精细, 青花鲜艳,造型古朴多样,纹饰优美而负盛名扬州道教。清人陈浏在其《陶雅》一书中讲:“雍、乾两朝青花盖远不逮康窑,然则,青花一类,康青虽不及明青之秾美者,亦可以独步本朝矣”,由此可见康熙青花的艺术成就之不凡。

此件康熙青花八仙人物图凤尾尊,喇叭口、长颈、弧腹下敛、圈足外撇扬州道教。通体青花饰方格锦地纹,锦地上菱形开光内绘八仙图。八仙乃传讲中道教的八位神仙,流行于明代中期,因当时道教兴盛,而尤以嘉靖、万历两朝为甚,之后“八仙图”及以其法器为代表的“暗八仙”便成为中国工艺美术的传统装饰，全器造型端庄大方,青花色泽青翠、深沉,人物刻画生动传神,色调清雅悦目,纹饰层次分明,乃为康熙青花瓷之典型。

希望对藏友有所帮助或者引起你的一些小兴趣扬州道教。少走弯路，关于民间藏品的出手想必藏友们都会有疑问和顾虑，但是还是要尊重藏品的客观事实，实事求是，以诚相待！你的一份认可才是重要的。

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征集项目：近现代书画、古代书画、当代书画、油画雕塑、古董珍玩、紫砂艺术、铜炉佛像、瓷板画、印章、玉器等；（钱币、邮票勿加扬州道教，暂不征集）

收而不研者俗扬州道教，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美，以藏缘友者雅，以藏养藏者！

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