【公基常识】“诗句中的节日”常考点及试题:淮安道教

1）除夕：

1.《除夜》【宋】文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜淮安道教。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。

2）春节：

古人认为桃木可避邪，所以过年的时候会在家门口挂桃符淮安道教。

1.《元日》【宋】王安石

爆竹声中 一岁除，春风送暖入屠苏淮安道教。 千门万户曈曈日，总把 新桃换旧符。

2.《己酉元旦》【南宋】陆游

夜雨解残雪，朝阳开积阴淮安道教。 桃符呵笔写，椒酒过花斜。

3）元宵节：

元宵节的习俗多是放烟花、看花灯淮安道教。

1.《正月十五夜》【唐】苏味道

火树银花合，星桥铁锁开淮安道教。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

2.《上元夜》【唐】崔液

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开淮安道教。谁家见月能闲坐？何处闻 灯不看来？

3.《青玉案·元夕》【宋】辛弃疾

东风 夜放花千树淮安道教。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

4.《元夕》【宋】欧阳修

去年 元夜时，花市灯如昼淮安道教。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

5. 《上元竹枝词》【唐】符曾

桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘淮安道教。见讲马家滴粉好，试灯风里 卖元宵。

6. 《十五夜观灯》【唐】卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年淮安道教。缛彩遥分地， 繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

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4）寒食节：

寒食节是清明前一两天，禁烟火，只吃冷食淮安道教。后世经过发展增加了踏青、祭扫等习俗。

1.《寒食寄京师诸弟》【唐】韦应物

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听淮安道教。把酒看花想诸弟，杜陵 寒食草青青。

2. 《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》【唐】宋之问

马上逢 寒食，愁中属暮春淮安道教。可怜江浦望，不见洛阳人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

3. 《寒食 / 寒食日即事》【唐】韩翃

春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜淮安道教。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

5）清明：

清明节祭祖、踏青，多降雨淮安道教。

1. 《送陈秀才还沙上省墓》【明】高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀淮安道教。风雨梨花 寒食过，几家坟上子孙来？

2. 《清明》【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂淮安道教。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

6）端午：

端午节传讲是为了纪念屈原，有吃粽子、赛龙舟、挂艾草、栓五彩绳等习俗淮安道教。

1. 《澡兰香•林钟羽淮安重午》【宋】吴文英

盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉淮安道教。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。

2.《五月五日》【宋】梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容淮安道教。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

3.《端午日赐衣》【唐】杜甫

官衣亦有名， 端午被恩荣淮安道教。细葛含风软，香罗叠雪轻。

7）七夕：

中国的情人节，是织女牛郎通过鹊桥相会的日子淮安道教。姑娘们会乞巧、对月穿线，希望自己能心灵手巧。

1.《鹊桥仙·纤云弄巧》【宋】秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度淮安道教。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾 鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

2.《七夕》【唐】罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵淮安道教。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕， 金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

3.《古诗十九首之一》【汉】佚名

迢迢 牵牛星，皎皎 河汉女淮安道教。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

8）中元节：

又称鬼节，是农历七月十五淮安道教。道教称为“中元节”，佛教则称七月半为“盂兰盆节”。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

1. 《中元节有感》【清】王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有 盂兰古意存淮安道教。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆 中元。

9）中秋：

中秋是团圆之日淮安道教。大家多会聚在一起赏月、祭月、喝桂花酒、吃月饼，大人们会讲嫦娥、吴刚、桂树和玉兔的故事。

1. 《望月怀远》【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时淮安道教。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

2.《水调歌头·中秋》【宋】米芾

砧声送风急，蟠蟀思高秋淮安道教。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。

怅襟怀，横玉笛，韵悠悠淮安道教。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。

3.《八月十五夜月》【唐】杜甫

满月飞明镜，归心折大刀淮安道教。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

4. 《水调歌头·明月几时有》【宋】苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由淮安道教。

明月几时有？把酒问青天淮安道教。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠淮安道教。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

10）重阳节：

重阳节现今是老人的节日，古代有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗淮安道教。

1.《醉花阴》【宋】李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽淮安道教。佳节又 重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

2. 《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲淮安道教。遥知兄弟登高处，遍 插茱萸少一人。

3. 《奉陪封大夫九日登高》【唐】岑参

九日黄花酒， 登高会昔闻淮安道教。霜威逐亚相，杀气傍中军。横笛惊征雁，娇歌落塞云。边头幸无事，醉舞荷吾君。

4.《过故人庄》【唐】孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家淮安道教。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到 重阳日，还来就菊花。

11）腊八节：

“过了腊八就是年”淮安道教。腊八是农历腊月初八，是佛教盛大的节日之一。这天是佛祖释迦牟尼成道之日，又称为“法宝节”、“佛成道节”、“成道会”等，所以一天大家会喝腊八粥。

1.《十二月八日步至西村》【南宋】陆游

腊月风和意已春，时因散策过吾邻淮安道教。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须唯药物，差科未动是闲人。今朝 佛粥更相馈，更觉江村节物新。

掌握淮安道教了理论知识就来做几道题吧

1.关于诗句所描述的节日，下列对应正确的是（ ）淮安道教。

①东篱把酒黄昏后淮安道教，有暗香盈袖

②雨中禁火空斋冷淮安道教，江上流莺独坐听

③莫唱江南古调淮安道教，怨抑难招，楚江沉魄

A元宵清明中秋

B重阳寒食端午

C中秋寒食端午

D元宵清明重阳

2.下列诗句中，没有涉及节日的是（）淮安道教。

A遥知兄弟登高处淮安道教，遍插茱萸少一人

B千门万户曈曈日淮安道教，总把新桃换旧符

C绿蚁新醅酒淮安道教，红泥小火炉

D金吾不禁夜淮安道教，玉漏莫相催

3.下列四组诗句分别反映了中国古代四种传统节日习俗，其起源与佛教没有直接关联的是（）淮安道教。

A谁家见月能闲坐淮安道教，何处闻灯不看来

B今朝佛粥交相馈淮安道教，更觉江村节物新

C风雨梨花寒食过淮安道教，几家坟上子孙来

D道场普渡妥幽魂淮安道教，原有盂兰古意存

4.下列诗句与其描写的传统节日对应不正确的是（）淮安道教。

A总把新桃换旧符清明节

B遍插茱萸少一人重阳节

C蓦然回首淮安道教，那人却在灯火阑珊处元宵节

D两情若是久长时淮安道教，又岂在朝朝暮暮七夕节

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1.关于诗句所描述的节日，下列对应正确的是（ ）淮安道教。

①东篱把酒黄昏后淮安道教，有暗香盈袖

②雨中禁火空斋冷淮安道教，江上流莺独坐听

③莫唱江南古调淮安道教，怨抑难招，楚江沉魄

A元宵清明中秋

B重阳寒食端午

C中秋寒食端午

D元宵清明重阳

【正确答案】B

【解析】

①诗句出自宋代女词人李清照的《醉花阴》，描写的九月九日重阳节的习俗淮安道教。

②诗句出自唐朝韦应物的《寒食寄京师诸弟》，描写寒食节吃冷食的习俗淮安道教。

③诗句出自宋朝吴文英的《澡兰香•林钟羽淮安重午》淮安道教。“楚江沉魄”指屈原，描写端午节的习俗。

故本题答案为B选项淮安道教。

2.下列诗句中，没有涉及节日的是（ ）淮安道教。

A遥知兄弟登高处淮安道教，遍插茱萸少一人

B千门万户曈曈日淮安道教，总把新桃换旧符

C绿蚁新醅酒淮安道教，红泥小火炉

D金吾不禁夜淮安道教，玉漏莫相催

【正确答案】C

【解析】

A项，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”出自王维《九月九日忆山东兄弟》，描写的是重阳节，不符合题意，排除淮安道教。

B项，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”出自王安石《元日》，描写春节除旧迎新的景象，不符合题意，排除淮安道教。

C项，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”出自唐代诗人白居易《问刘十九》，意思是，新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻淮安道教。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了，没有涉及节日，符合题意，当选。

D项，“金吾不禁夜，玉漏莫相催”出自唐代诗人苏味道《正月十五夜》，描写的是元宵节，不符合题意，排除淮安道教。

故本题答案为C选项淮安道教。

3.下列四组诗句分别反映了中国古代四种传统节日习俗，其起源与佛教没有直接关联的是（）淮安道教。

A谁家见月能闲坐淮安道教，何处闻灯不看来

B今朝佛粥交相馈淮安道教，更觉江村节物新

C风雨梨花寒食过淮安道教，几家坟上子孙来

D道场普渡妥幽魂淮安道教，原有盂兰古意存

【正确答案】C

【解析】

A项，“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”出自唐朝崔液的《上元夜》，上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节淮安道教。元宵节，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一，在2000多年前的秦朝就有了。佛教于两汉之际传入我国，为了扩大在本土的影响力，把元宵节定为参佛的吉日良辰。因此，元宵佳节与佛教有关，不符合题意，排除。

B项，“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”讲的是腊八节，腊八节是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥的节日淮安道教。因相传这一天是佛教创始人释迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并创立佛教的日子，故又被称为“佛成道节”。因此，腊八节与佛教有关，不符合题意，排除。

C项，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”讲的是清明节淮安道教。清明节与佛教没有直接关系，符合题意，当选。

D项，“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存”讲的是中元节，农历七月十五为佛教“盂兰盆节”，也称中元节、孝亲节淮安道教。因此，中元节与佛教有关，不符合题意，排除。

故本题答案为C选项淮安道教。

4.下列诗句与其描写的传统节日对应不正确的是（ ）淮安道教。

A总把新桃换旧符清明节

B遍插茱萸少一人重阳节

C蓦然回首淮安道教，那人却在灯火阑珊处元宵节

D两情若是久长时淮安道教，又岂在朝朝暮暮七夕节

【正确答案】A

【解析】

A项，“总把新桃换旧符”出自宋代王安石的《元日》，元日是农历正月初一，即春节，而不是清明节淮安道教。选项表述错误，当选。

B项，“遍插茱萸少一人”出自唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》，写的是重阳节淮安道教。选项表述正确，排除。

C项，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”出自宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》，描写的是元宵节淮安道教。选项表述正确，排除。

D项，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”出自宋代秦观的《鹊桥仙》，描写的是七夕节淮安道教。选项表述正确，排除。

故本题答案为A选项淮安道教。

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